وبعد بحث طويل استطعت أن أثبت أن هذا الجزء ليس لمؤلف مجهول ، وإنما هو لمؤلف معلوم ، وهو السّمين الحلبي ، حيث قارنت نصوصه بنصوص النسخة المخطوطة بدار الكتب المصرية رقم 321 - تفسير - فوجدت النصوص متحدة متماثلة . نفس النصوص ونفس الأسلوب ، ونفس الألفاظ « 1 » . 2 ) معاني للقرآن للزجاج . . تضم دار الكتب المصرية نسختين مخطوطتين من هذا الكتاب . - نسخة رقم 111 - تفسير ، وقد وثقتها برجوعي إلى كتاب « الإغفال » لأبي علي الفارسي لأنه ضم كثيرا من نصوص معاني القرآن للزجاج ثم علق عليها مصلحا ما أخطأ فيه الزجاج ، فرأيت أن نسبة هذه النسخة إلى الزجاج صحيحة ، لأن النصوص التي أوردها الفارسيّ في الاغفال هي نفس النصوص التي أوردها الزجاج في المعاني . - نسخة رقم 636 - تفسير ، وبعد تمحيص استطعت أن أثبت هذه النسخة ليست للزجاج ، والزجاج منها بريء « 2 » . 3 ) إعراب القرآن للزجاج رقم 528 - تفسير - دار الكتب المصرية ليست للزجاج كما بينت سابقا في هذا البحث . 4 ) البرهان في علوم القرآن للحوفي : نسخة رقم 20503 بدار الكتب المصرية . وقد صورت منها النسخة رقم 20784 ب والنسخة رقم 20785 ب . ومع مجهود التصوير المكرر لهذه النسخة ، فإنها ليست للحوفي ، بل هي نسخة من إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس . « 3 » وبتوفيق الله لم يسبقني أحد إلى هذه التصحيحات أو التحقيقات ، ولا فخر في ذلك ، فإن ما يبذل حول الدراسات القرآنية قليل بالنسبة لما يجب أن يكون . وقد ألقت هذه التحقيقات على هذه المخطوطات ضوءا كاشفا يحملنا على أن نعيد النظر في هذه المخطوطات لتقويمها من جديد حتى لا تختلط القيم ، وتضطرب الأمور .

--> ( 1 ) - القرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية : عبد العال سالم مكرم - 253 . ( 2 ) انظر الأدلة في ذلك المرجع السابق - 252 . ( 3 ) انظر الأدلة في ذلك المرجع السابق - 284 .