قوله تعالى : قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ « 1 » . يقرأ بإثبات الألف على الخبر ، وبطرحها على الأمر . فإن قيل : ما وجه قوله ( بالحق ) ؟ فقل : يريد احكم بحكمك الحقّ ثم سمّى الحكم حقّا . قوله تعالى : عَلى ما تَصِفُونَ « 2 » . يقرأ بالياء والتاء . وقد تقدّمت العلة في ذلك من الغيبة والخطاب . فاعرفه إن شاء الله . ومن سورة الحج قوله تعالى : وَتَرَى النَّاسَ سُكارى . وَما هُمْ بِسُكارى « 3 » يقرءان بضم السين وإثبات الألف ، وبفتحها وطرح الألف ، وهما جمعان « لسكران » وسكرانة » . فالحجة لمن ضم السين وأثبت الألف : أنه لما كان السّكر يضعف حركة الإنسان شبّه بكسلان وكسالى . والحجة لمن فتح وحذف الألف : أنه لما كان السكر آفة داخلة على الإنسان شبه بمرضى وهلكى . فإن قيل : فما وجه النفي بعد الإيجاب ؟ فقل : وجهه : أنهم سكارى خوفا من العذاب وهول المطلع وما هم بسكارى كما كانوا يعهدون من الشراب في دار الدنيا . قوله تعالى : وَلُؤْلُؤاً « 4 » . يقرأ بالخفض ، والنّصب ، وبهمزتين ، وبهمزة واحدة . فالحجة لمن خفض أنه ردّه بالواو على أول الكلام ، لأن الاسم يعطف على الاسم . والحجة لمن نصب : أنه أضمر فعلا كالأول معناه : ويحلّون لؤلؤا ، وسهل ذلك عليه كتابها في السّواد هاهنا وفي ( الملائكة ) « 5 » بألف . والحجة لمن همز همزتين : أنه أتى بالكلمة على أصلها . ولمن قرأه بهمزة واحدة : أنه ثقل عليه الجمع بينهما ، فخفّف الكلمة بحذف إحداهما ، وقد اختلف عنه في الحذف . فقيل : الأولى ، وهي أثبت ، وقيل : الثانية ، وهي أضعف . قوله تعالى : ثُمَّ لْيَقْضُوا « 6 » . يقرأ بكسر اللام وإسكانها مع ثمّ ، والواو ، والفاء .

--> ( 1 ) الأنبياء : 112 . ( 2 ) الأنبياء : 112 . ( 3 ) الحج : 2 . ( 4 ) الحج : 23 . ( 5 ) فاطر : 33 . ( 6 ) الحج : 29 .