فإن قيل : ما وجه الإدغام في قوله : ( فيحلّ ) والإظهار في قوله : ( ومن يحلل ) ؟ فقل : إنما يكون الإدغام في متحرّكين ، فسكن الأول لاجتماعهما ، ثم يدغم . فإن كان الأول متحرّكا ، والثاني ساكنا بطل الإدغام ، فالأصل المدغم فيمن ضم ( فيحلل ) وفيمن كسر ( فيحلل ) فنقلت الحركة من اللام إلى الحاء وأسكنت اللام ثم أدغمت . فهذا فرقان ما بين المدغم والمظهر . قوله تعالى : بِمَلْكِنا « 1 » يقرأ بكسر الميم وضمّها ، وفتحها . فالحجة لمن كسر : أنه أراد : اسم الشيء المملوك كقولك : هذا الغلام ملكي ، وهذه الجارية ملك يميني . والحجة لمن ضم : أنه أراد بسلطاننا . ودليله قوله تعالى : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ « 2 » يريد : السّلطان . والحجة لمن فتح : أنه أراد : المصدر من قولهم : ملك يملك ملكا . قوله تعالى : وَلكِنَّا حُمِّلْنا « 3 » يقرأ بالتخفيف والتشديد . فالحجة لمن خفف : أنه أرادهم بالفعل ، وجعل النون والألف المتصلين به في موضع رفع « 4 » . والحجة لمن شدد : أنه جعل الفعل لما لم يسمّ فاعله ، ودلّ عليه بضم أوله وكان أصله ولكنّا حملنا ( السامريّ ) ، فلما خذل الفاعل أقيم المفعول مقامه ، فرفع ، لأن الفعل الذي كان حديثا عن الفاعل صار عن المفعول فارتفع به . قوله تعالى : أَلَّا تَتَّبِعَنِ « 5 » . يقرأ بإثبات الياء وصلا ووقفا على الأصل ، وبإثباتها وصلا وحذفها درجا اتّباعا للخط في الوصل ، والأصل في الدّرج ، وبحذفها وصلا ووقفا اجتزاء بالكسرة منها . قوله تعالى : يا ابن أم « 6 » يقرأ بكسر الميم وفتحها . فالحجة لمن كسر : أنه أراد : يا ابن أمي ، فحذف الياء اجتزاء بالكسرة منها ، والوجه إثباتها ، لأن هذه الياء إنما تحذف في النداء المضاف إليك ، إذا قلت : يا غلامي ، لأنها وقعت موقع التنوين ، والتنوين لا يثبت في النداء .

--> ( 1 ) طه : 87 . ( 2 ) غافر : 16 . ( 3 ) طه ، : 87 . ( 4 ) على أنه فاعل . ( 5 ) طه : 93 . ( 6 ) طه : 94 .