ما ثبت في المصحف . والحجة لمن خفف النون : أنه جعلها خفيفة من الشديدة فأزال عملها ، وردّ ما كان بعدها منصوبا إلى أصله ، وهو المبتدأ ، وخبره ، فلم يغيّر اللفظ ولا لحن في موافقة الخطّ . فإن قيل : إن اللام لا تدخل على خبر المبتدأ ، لا يقال : زيد لقائم . فقل : من العرب من يفعل ذلك تأكيدا للخبر . وأنشد شاهدا لذلك : خالي لأنت ومن جرير خاله . . . ينل العلاء ويكرم الأخوالا « 1 » والوجه الآخر : أن يكون ( إن ) هاهنا بمعنى « ما » واللام بمعنى « إلّا » كقوله تعالى : إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ « 2 » معناه : والله أعلم : ما كل نفس إلّا عليها حافظ « 3 » . وقال : ( أبو العباس المبرد ) « 4 » : أولى الأمور بأن المشددة أن تكون هاهنا بمعنى « نعم » كما قال ( ابن الزبير ) « 5 » للأعرابي لما قال له : لعن الله ناقة حملتني إليك فقال له : ( إنّ وراكبها ) أراد : ( نعم وراكبها ) وأنشد : بكر العواذل بالضّحى . . . يلحينني وألومهنّه ويقلن شيب قد علا . . . ك وقد كبرت ت فقلت إنّه « 6 » أراد فقلت : نعم ، فوصلها بهاء السكت . فقيل له : إنّ اللام لا تدخل على خبرها إذا كانت بمعنى « نعم » فقال : إنما دخلت اللام على اللفظ لا على المعنى . والحجة لمن قرأها بالياء ما روي عن ( عائشة ) « 7 » و ( يحيى بن يعمر ) « 8 » : أنه لما رفع المصحف إلى

--> ( 1 ) انظر : فرائد القلائد : 81 . ( 2 ) الطارق : 4 . ( 3 ) انظر : البيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري : ( ورقة : 257 ) مخطوط . ( 4 ) انظر ص 165 . ( 5 ) انظر : أسد الغابة 3 : 161 . ( 6 ) في الخزانة 4 : 485 ، وقد نسبا إلى عبيد الله بن قيس الرقيّات وانظر : الكتاب 1 : 475 ، 2 : 279 . وشرح المفصل 3 : 130 ، وفي المغنى لابن هشام 1 : 36 ، 2 : 175 . والبيان والتبيين للجاحظ 2 : 279 ، وانظر : تحقيق أستاذنا عبد السلام هارون في صاحب هذين البيتين ، هل هو : عبد الله ، أو عبيد الله ؟ . ( 7 ) عائشة : انظر : أسد الغابة 5 : 501 وغيره من كتب الطّبقات . ( 8 ) يحيى بن يعمر : ويكنى : أبا سليمان . وكان عالما بالعربية والحديث ، لقي عبد الله بن عمرو ، وعبد الله بن عباس ، وروى عن قتادة ، ومات بخراسان سنة تسع وعشرين ومائة : انظر : ( نزهة الألباء : 10 ) .