قوله تعالى : ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ « 1 » . يقرأ بإثبات التنوين ، وبطرحه والإضافة . فالحجة لمن أثبت التنوين : أنه نصب سنين بقوله « ولبثوا » ثم أبدل ثلاثمائة منها فكأنه قال : ولبثوا سنين ثلاثمائة ، كما تقول : صمت أيّاما خمسة . ووجه ثان : أنه ينصب ( ثلاثمائة ) بلبثوا ، ويجعل ( سنين ) بدلا منها أو مفسّرة عنها . والحجة لن أضاف : أنه أتى بالعدد على وجهه ، وأضافه على خفّة بالمفسّر مجموعا على أصله ، لأن إجماع النحويين على أن الواحد المفسّر عن العدد معناه الجمع « 2 » . فأمّا ( سنون ) هاهنا فمجموعة جمع سلامة فلذلك فتحت نونها . ومن العرب من يقرّها على لفظ الياء ، ويجري النون بوجوه الإعراب تشبيها بقولهم ( قنّسرين ) « 3 » و ( بيرين ) « 4 » . قوله تعالى : بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ « 5 » . مذكور بعلله في الأنعام « 6 » . قوله تعالى : وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً « 7 » . يقرأ بالياء والرفع ، وبالتاء والجزم . فالحجة لمن قرأه بالياء والرفع : أنه أخبر بذلك عن الله تعالى وجعل ( لا ) فيه بمعنى ليس . والحجة لمن قرأه بالتاء والجزم : أنه قصد الرسول عليه السلام ووجهه إلى غيره وجعل ( لا ) للنهي فجزم بها قوله تعالى : وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ « 8 » . يقرأ بضم التاء والميم ، وبفتحهما ، وبضم التاء وإسكان الميم . فالحجة لمن ضمّهما : أنه جعله جمع الجمع . والحجة لمن فتحهما : أنه جعله من الجمع الذي يفرق بينه وبين واحده بالهاء . والحجة لمن أسكن : أنه جعله من تثمير المال

--> ( 1 ) الكهف : 25 . ( 2 ) قال سيبويه : إن هذا العدد - أعني مائة إلى الألف - يضاف إلى المفرد دون الجمع ، وإنما جاء هكذا ( أي في الآية ) تنبيها على أنّ الأصل أن يضاف إلى الجمع ، وإن جاء الاستعمال بخلافه تقول : استحوذ عليهم الشيطان « والقياس » استحاذ . انظر : ( إعراب القرآن المنسوب خطأ إلى الزجاج ورقة : 31 ، مخطوط ) - هذا ويرى مكّي أن التنوين هو الاختيار ، لأنه المستعمل المشهور ، ولأن الأكثر عليه . ( الكشف عن وجوه القراءات وعللها لوحة 129 ، نسخة مصورة ) . ( 3 ) مدينة بينها وبين حلب مرحلة ، ولم يبق منها إلّا « خان » تنزله القوافل انظر : ( قاموس الأمكنة والبقاع : 169 ) . وقد ضبطها ياقوت بكسر الأول وفتح ثانيه وتشديده ثم سين مهملة ( معجم البلدان ، المجلد الرابع 84 ) . ( 4 ) قال ياقوت : « بيرين » من قرى حمص ( معجم البلدان ، المجلد الأول : 187 ) . ( 5 ) الكهف : 28 . ( 6 ) انظر : 140 . ( 7 ) الكهف : 26 . ( 8 ) الكهف : 42 .