فالحجة لمن نصب : أنّ التنوين يمنع من الإضافة فنصبت على خلاف المضاف . والحجة لمن أضاف : أنه أراد : فله عشر حسنات ، فأقام الأمثال مقام الحسنات ؛ ولهذا المعنى خزلت الهاء من العدد ؛ لأنه لمؤنث ، فاعرفه . ومن سورة الأعراف قوله تعالى : المص « 1 » . هي آية في عدد الكوفيين ، وكذلك ألم « 2 » . فإن قيل : فهلا عدوّا : المر « 3 » ؟ فقل : لأن الراء حرفان ، وأعدل الأسماء والأفعال ما كان ثلاثيا ، لأن الوقف يصلح عليه ، فما كان ثلاثيا عدّ آية ، وما كان على حرفين لم يعدّ . فإن قيل : فهلّا عدوّا : ( صاد ) و ( قاف ) وهما ثلاثيّان ؟ فقل : كل ما كان من هذه الحروف قد ضمّ إلى غيره ، فيعدّ ، ثم إذا انفرد « 4 » لم يعدّ آية : كقوله : ( المص ) وعسق « 5 » وطس « 6 » لأنهم قد ضمّوه إلى الميم في طسم « 7 » . قوله تعالى : قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ « 8 » . يقرأ بالتشديد والتخفيف . وقد مضى ذكر علله فيما سلف « 9 » .

--> إجماع قراء الأمصار على خلافها . أما رواية النصب ، فلا أجدها إلّا عند ابن خالويه . انظر في هذا الموضع : ( تفسير الطبري 8 : 82 ) . ( 1 ) الأعراف : 1 ( 2 ) البقرة : 1 ( 3 ) الرعد : 1 . ( 4 ) قال في « تفسير التحرير والتنوير » : روي عن قراء الكوفة أن بعضها عدوّه آيات مستقلة ، وبعضها لم يعدّوه ، وجعلوه جزء آية مع ما يليه ولم يظهر وجه التفصيل ، حتى قال صاحب الكشّاف : إنّ هذا لا دخل للقياس فيه . والصحيح عن الكوفيين أن جميعها آيات ، وهو اللائق بأصحاب هذا القول ، إذ التفصيل تحكم لأن الدليل مفقود . . . هذا ، والمختار من مذاهب جمهور القراء ، أنّها ليست بآيات مستقلة بل هي أجزاء من الآيات الموالية لها . انظر : ( تفسير التحرير والتنوير 1 : 204 ) . ( 5 ) الشّورى : 2 ( 6 ) النمل : 1 ( 7 ) القصص : 1 ( 8 ) الأعراف : 3 ( 9 ) انظر : 68 عند قوله تعالى : بِما كانُوا يَكْذِبُونَ .