والحجة لمن ضم الياء : أنه أراد أحد وجهين : إمّا من الغلول . ومعناه : أن ( يخوّن ) « 1 » لأنّ بعض المنافقين قال يوم بدر - وقد فقدت قطيفة حمراء من الغنيمة : خاننا محمد وغلّنا ، فأكذبه الله عز وجل . وإمّا من الغلّ ، وهو : قبض اليد إلى العنق . ودليله قول ( ابن عباس ) : « قد كان لهم أن يغلّوا النبي صلى الله عليه وأن يقتلوه » « 2 » . والغلّ معروف « 3 » . والغلّ : المصدر . والغلّ : الحقد . والغلل : الماء في أصول الشجر « 4 » . والغليل : حرارة العطش . قوله تعالى : وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ « 5 » . يقرأ بكسر الهمزة وفتحها . فالحجة لمن كسر : أنه جعلها مبتدأة . ودليله قراءة عبد الله : ( والله لا يضيع ) بغير ( إنّ ) . والحجة لمن فتح : أنه عطف على قوله : « يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ ، وأن الله ، يريد : وبأن الله . قوله تعالى : وَلا يَحْزُنْكَ « 6 » . يقرأ بفتح الياء وضم الزاي ، وبضم الياء وكسر الزاي . فالحجة لمن فتح الياء : أنه أخذه من : حزن يحزن حزنا . والحجة لمن ضم الياء : أنه أخذه من : أحزن يحزن حزنا . ولم يسمع إحزانا وإن كان القياس يوجبه . وقال الخليل « 7 » : جاء عنهم ضم الحاء في موضع الرفع والخفض ، كقوله وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ « 8 » وجاء عنهم الفتح في موضع النصب كقوله : أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ « 9 » . قوله تعالى : وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ « 10 » وما بعده في الأربعة مواضع « 11 » يقرأن بالياء والتاء .

--> ( 1 ) بضم الياء وفتح الخاء ، وتشديد الواو . قال القرطبي : ويحتمل معنيين : أحدهما : يخان أي يؤخذ من غنيمته . والآخر : يخوّن : أن ينسب إلى الغلول ( القرطبي 4 : 255 ) ، وهذا المعنى الأخير هو الذي ذكره ابن خالويه . ( 2 ) قال خصيف . فقلت لسعيد بن جبير : ما كان لنبيّ أن يغل فقال : بل يغل ويقتل . انظر : أسباب نزول القرآن لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري : 122 . ( 3 ) وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه انظر : ( النّهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 3 : 380 ) . ( 4 ) والجمع أغلال ( انظر الصحاح للجوهري : غلل ) . ( 5 ) آل عمران : 171 . ( 6 ) آل عمران : 176 . ( 7 ) الخليل له ترجمة في كتاب ( القرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية : 82 ) للمحقّق . ( 8 ) يوسف : 84 . ( 9 ) فاطر : 34 . ( 10 ) آل عمران : 178 . ( 11 ) انظر : الآيات : 169 ، 180 ، 188 ، من سورة آل عمران .