( ه - ) معرفة الإجمال والتبيين ، والعموم والخصوص ، والإطلاق والتقييد ، ودلالة الأمر والنهي وما أشبه ذلك ؛ ويختص أكثرُ هذا الوجه بأحكام القرآن ، ويؤخذ من أصول الفقه ، ومعْظَمُه يؤخَذ في الحقيقة من علمِ اللُّغةِ ، إذِ الكَلامُ فيهِ عَلَى أوْضاعِ العَربِ ؛ لكنْ تَكَلَّمَ فيه غيْرُ اللُّغويِّين والنحويِّين ومَزَجُوهُ بأشْياءَ مِنْ وجوهِ حُجَجِ الْمَعْقول . ( و ) النَّظَر فيما يَجِب للَّه تعالى ومَا يَجُوزُ في أَفْعالِه ومَا يستحيلُ عَليْه ، ويَخْتصُّ هذا الوجهُ بالآياتِ التي تَضَمنَتْ ذلك ؛ ويؤخذُ هذا مِنْ علم الكَلام . ( ز ) اختلاف الألفاظ بزيادة أو نقص أو تغيير حركة أو إتيان بلفظ بدل لفظ ، أو ما يتواترُ أو آحَادٍ ؛ ويؤخذ هذا الوجه من علم القراءات ، وقد ألفت فيه كتابَ " عِقْدِ اللآلئ " قَصيداً في عروضِ قَصيدِ الشَّاطبي