تنصب ( عليه عودًا ) عرضًا قيل والحكمة في الاكتفاء بذلك اقترانه بالتسمية فيكون العرض علامة على التسمية فلا يقربه الشيطان . وهذا الحديث أخرجه مسلم في الأشربة أيضًا . 5606 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يَذْكُرُ أُرَاهُ عَنْ جَابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ : جَاءَ أَبُو حُمَيْدٍ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، مِنَ النَّقِيعِ بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « أَلاَّ خَمَّرْتَهُ ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضَ عَلَيْهِ عُودًا » . وَحَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَذَا . وبه قال : ( حدّثنا عمر بن حفص ) بضم العين قال : ( حدّثنا أبي ) حفص بن غياث قال : ( حدّثنا الأعمش ) سليمان بن مهران ( قال : سمعت أبا صالح ) ذكوان ( يذكر أراه ) بضم الهمزة ( عن جابر - رضي الله عنه - ) أنه ( قال : جاء أبو حميد رجل من الأنصار ، من النقيع بناء من لبن إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) غير مخمر ( فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) له : ( ألا ) أي هلا ( خمّرته ) غطيته صيانة من الشيطان إذ إنه لا يكشف غطاء ومن الوباء الذي قيل أنه ينزل في ليلة من السماء ومن النجاسة والقاذورات والحشرات ونحوها ( ولو أن تعرض ) تمدّ ( عليه عودًا ) عرضًا لا طولًا . قال الأعمش ( وحدّثني ) بالإفراد ( أبو سفيان ) طلحة بن نافع ( عن جابر عن النبي ( - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بهذا ) الحديث ، وأخرجه الإسماعيلي عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ، وعن أبي صالح عن أبي هريرة والمحفوظ عن جابر ، ويأتي إن شاء الله تعالى بقوة الله الكلام على حكم تغطية الإناء قريبًا . 5607 - حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَدِمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَكَّةَ وَأَبُو بَكْرٍ مَعَهُ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : مَرَرْنَا بِرَاعٍ وَقَدْ عَطِشَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه - فَحَلَبْتُ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ فِي قَدَحٍ فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ وَأَتَانَا سُرَاقَةُ بْنُ جُعْشُمٍ عَلَى فَرَسٍ ، فَدَعَا عَلَيْهِ فَطَلَبَ إِلَيْهِ سُرَاقَةُ أَنْ لاَ يَدْعُوَ عَلَيْهِ وَأَنْ يَرْجِعَ ، فَفَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وبه قال : ( حدّثني ) بالإفراد ( محمود ) هو ابن غيلان قال : ( أخبرنا النضر ) بالنون المفتوحة والمعجمة الساكنة ابن شمير قال : ( أخبرنا شعبة ) بن الحجاج ( عن أبي إسحاق ) عمرو السبيعي أنه ( قال : سمعت البراء ) بن عازب ( - رضي الله عنه - قال : قدم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من مكة ) لما هاجر منها إلى المدينة ( وأبو بكر ) الصديق - رضي الله عنه - ( معه قال أبو بكر : مررنا ) في طريقنا ( براع وقد ) أي والحال أنه قد ( عطش رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال أبو بكر - رضي الله عنه - : فحلبت كثبة ) بضم الكاف وسكون المثلثة بعدها موحدة مفتوحة قطعة من اللبن أو ملء القدح أو قدر حلبة ناقة ( من لبن في قدح ) وفي الهجرة أنه أمر الراعي فحلب فنسب الحلب لنفسه هنا على طريق المجاز ( فشرب ) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - منه ( حتى رضيت ) أي علمت أنه شبع ( وأتانا ) ولأبي ذر وابن عساكر وأتاه أي النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( سراقة بن جعشم ) بضم الجيم وسكون العين المهملة وضم الشين المعجمة الكناني بنونين المدلجي أسلم آخرًا ( على فرس فدعا عليه ) النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فطلب إليه ) صلوات الله وسلامه عليه ( سراقة أن لا يدعو عليه وأن يرجع ففعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أي فلم يدع عليه . وهذا الحديث سبق في الهجرة . 5608 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : « نِعْمَ الصَّدَقَةُ اللِّقْحَةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً ، وَالشَّاةُالصَّفِيُّ مِنْحَةً ، تَغْدُو بِإِنَاءٍ وَتَرُوحُ بِآخَرَ » . وبه قال : ( حدّثنا أبو اليمان ) الحكم بن نافع قال : ( أخبرنا شعيب ) هو ابن أبي حمزة قال : ( حدّثنا أبو الزناد ) عبد الله بن ذكوان ( عن عبد الرحمن ) بن هرمز الأعرج ( عن أبي هريرة رضي الله أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال ) : ( نعم الصدقة اللقحة ) بكسر اللام وتفتح وسكون القاف وبالحاء المهملة الناقة الحلوب ( الصفي ) بفتح الصاد المهملة وكسر الفاء وتشديد التحتية الكثيرة اللبن أي مصطفاة مختارة فعيل إذا كان بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث ( منحة ) بكسر الميم وسكون النون وفتح الحاء المهملة نصب على التمييز عطية تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها إليك ( و ) نعم الصدقة ( الشاة الصفي منحة ) تعطيها غيرك فيحتلبها ( تغدو ) أول النهار ( بناء ) من اللبن ( وتروح ) آخره ( بآخر ) بالمد وفيه إشارة إلى أن المستعير لا يستأصل لبنها قاله في الفتح . والحديث سبق في باب فضل المنحة من العارية . 5609 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، شَرِبَ لَبَنًا فَمَضْمَضَ وَقَالَ : « إِنَّ لَهُ دَسَمًا » . وبه قال : ( حدّثنا أبو عاصم ) الضحاك النبيل بن مخلد ( عن الأوزاعي ) عبد الرحمن ( عن ابن شهاب ) الزهري ( عن عبيد الله ) بضم العين ( ابن عبد الله ) بن عتبة بن مسعود ( عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شرب لبنًا فمضمض ) منه ( وقال ) : ( إن له ) أي اللبن ( دسمًا ) بفتحتين بيان لعلة المضمضة منه . 5610 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ : عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ ، فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، فَأُتِيتُ بِثَلاَثَةِ أَقْدَاحٍ : قَدَحٌ فِيهِ لَبَنٌ ، وَقَدَحٌ فِيهِ عَسَلٌ ، وَقَدَحٌ فِيهِ خَمْرٌ . فَأَخَذْتُ الَّذِي فِيهِ اللَّبَنُ فَشَرِبْتُ ، فَقِيلَ لِي : أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَنْتَ وَأُمَّتُكَ » قَالَ هِشَامٌ وَسَعِيدٌ وَهَمَّامٌ : عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الأَنْهَارِ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرُوا ثَلاَثَةَ أَقْدَاحٍ . ( وقال إبراهيم بن طهمان ) بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء الهروي مما وصله عوانة والإسماعيلي والطبراني في معجمه الصغير من طريقه ( عن شعبة ) بن