[ القياس ] [ تعريف القياس ] وأما القياس ( 1 ) فهو رد ( 2 ) الفرع إلى الأصل ( 3 ) بعلة ( 4 ) تجمعهما ( 5 ) في الحكم ( 6 ) ، كقياس الأرز على البر [ في الربا ] ( 7 ) بجامع الطعم ( 8 ) . [ أقسام القياس ] وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام : إلى قياس علة وقياس دلالة وقياس شبه ( 9 )

--> ( 1 ) القياس لغةً التقدير ، تقول قست الشيء بالشيء قدرته على مثاله ، انظر لسان العرب 11 / 370 ، تاج العروس 8 / 434 ، الصحاح 3 / 968 . ( 2 ) ورد في " ج " على وزيادتها خطأ . ( 3 ) في " ج " لأصله . ( 4 ) في " أ " لعلة . ( 5 ) في " ب " تجمعها . . . . ( 6 ) عرّف إمام الحرمين القياس في البرهان 2 / 745 ، بتعريف القاضي الباقلاني له . . . وهو ( القياس حمل معلوم على معلوم في إثبات حكم لهما أو نفيه عنهما بأمر يجمع بينهما في إثبات حكم أو صفة أو نفيهما ) وكذلك في التلخيص 3 / 145 حيث اختار تعريف القاضي السابق ، وأما التعريف المذكور هنا في الورقات فقد انتقده إمام الحرمين في البرهان 2 / 747 . وانظر تعريف القياس عند الأصوليين في المستصفى 2 / 228 ، المنخول ص 223 ، المعتمد 2 / 697 ، اللمع ص 275 ، شرح المحلي على جمع الجوامع 2 / 202 ، البحر المحيط 5 / 7 ، الوصول إلى الأصول 2 / 209 ، 216 ، تيسير التحرير 3 / 264 ، الإحكام 3 / 183 ، شرح العضد 2 / 204 ، المحصول 2 / 2 / 9 ، الإبهاج 3 / 3 ، المسودة ص 365 ، إرشاد الفحول ص 198 ، فواتح الرحموت 2 / 246 ، شرح تنقيح الفصول ص 383 ، كشف الأسرار 3 / 268 ، الحدود ص 69 ، أصول السرخسي 2 / 143 ، شرح الكوكب المنير 4 / 6 ، بيان معاني البديع 2 / 2 / 650 ، شفاء الغليل ص 18 - 19 . ( 7 ) ما بين المعكوفين ليس في " ج " . ( 8 ) وهذه هي علة الربا في الأصناف الأربعة عند الشافعية ورواية عن أحمد ، وفي المسألة أقوال المذاهب الأخرى ، كونه مكيلاً أو موزوناً أو مدخراً ، انظر الاختيار 2 / 30 ، الحاوي الكبير 5 / 81 ، الإنصاف 5 / 11 ، شرح الخرشي 3 / 412 ، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 4 / 126 ، البحر الزخار 3 / 331 . ( 9 ) وسيأتي الحديث على هذه الأقسام في كلام المصنف والشارح .