والقسم الثالث أيضاً يحتمل هذه الثمانية ، فالمجموع أربعة وعشرون . أما وجوه الثاني ، فوجوه الأول بعينها ، ويزيد عليها أن يقصد المعطي صلة بلا شرط قراءة ، ولا التماس ، ولكن القارئ يقرأ من عند نفسه ويعطي ثوابه للمعطي ، امتثالاً لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( من اصطنع إليكم معروفاً فجازوه ( 1 ) ، فإن عجزتم عن مجازاته فادعوا له حتى تعلموا أن قد شكرتم ، فإن الله شاكر يحب الشاكرين ) رواه الطبراني في الأوسط ( 2 ) . وأما قصد الرياء والسمعة من المعطي أو القارئ ، فلا نعده من الأقسام لظهور فساده .

--> ( 1 ) في أفجاوزوه وهو خطأ . ( 2 ) المعجم الأوسط 1 / 13 وقال الألباني ضعيف جداً ، ضعيف الترغيب والترهيب 1 / 288 ، وانظر الترغيب والترهيب 2 / 42 .