وقوله : ( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) . فيها أوجه : فمنها أن أكبر في معنى كبير ، وجَاَءَ في التفسير : ولذكر اللَّه إِياكم إذَا ذَكَرْتموهُ أكبر من ذكركم . ووجه آخر معناه ( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) النهى عن الفحشاء والمنكر ، أكبر من الانتهاء عن الفحشاء والمنكر ، لأن اللَّه قد نهى عنها . * * * وقوله : ( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 46 ) أي : أهلَ الحربِ ، فالمعنى : لا تجادلوا أهل الجزيَةِ إلاَّ بالتي هي أحَسَن ، وقاتلوا الذين ظلموا . وقيل إن الآية منسوخة بقوله : ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ( 29 ) . فكان الصَّغَارُ خارجاً مِنَ التي هي أَحْسَن ، فالأشْبَه أَن تكون مَنْسوخَة . وجائز أن يكون الصغار أخذَ الجزية مِنهم وَإن كرهوا ، فالذين تؤْخَذ منهم الجزية بنص الكتاب إليهود والنصَارَى ، لأنهم أصحاب التوراة والإنجيل ، فأمَّا المجوس فأخذت منهم الجِزْيَةُ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " سنُّوا بِهِم سئة أهل الكتاب " . واختلف الناسُ فيمن سِوى هؤلاء من الكفار مثل عبدَة الأوثان ومن أشْبَهُهمْ فهم عند مالك بَن أنس يجرون هذَا المجرى . تؤخذ منهم الجزية كانوا عَجَماً أو عَرَباً ، وأما أهل العِراقِ فقالوا نَقْبَلُ الجزية من العَجَم غير العَرَبِ إِذا كانوا كفاراً ، وإن خرجوا من هذه الأصْنافِ أعني إليهود