ومن قال إن إياك بكماله الاسمُ ، قيل له : لم نر اسما للمضمر ولا للمظهر يُضَاف وإنَّما يتغيرُ آخرُهُ ويبْقى ما قَبْل آخرِهِ على لفظٍ واحد . والدَّلِيل على إضافته قولُ العرب : " إِذَا بَلغَ الرجُلُ الستِينَ فإياه وإيا الشَواب " يا هَذَا . وإِجراؤُهم الهاءَ في إيَاهُ مَجْرَاها في عصاه . * * * وقوله عزَّ وجلَّ : ( وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) . الأصل في نستعين : نَسْتَعْوِن لأنهُ إنما معناه من الْمَعُونَةِ والعَوْن . ولكن الواو قُلِبَتْ ياءً لِثِقَل الكَسْرةِ فيها ، ونُقِلَتْ كَسْرَتُهَا إلى العين ، وبقيَتْ الياءٌ سَاكِنَة ، لأنَّ هذا مِنَ الإعْلالِ الذي يَتْبَع بعضُه بعْضاً نَحو أعان يُعِينَ وَأقَامَ يُقِيمُ ، وهذا يُشْرَحُ في مَكانِه شَرْحاً مُسْتَقْصًى إنْ شَاءَ اللَّه . * * قوله عزَّ وجلَّ : ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 6 ) معناه المنهاج الواضح قال الشاعر : أميرُ المؤْمنين على صراط . . . إذا اعوج المناهج مستقيم أي على طريق واضح . ومعنى ( اهْدِنَا وهم مهتدون : ثَبِّتْنا على الْهُدَى . كما تقول للرجل القائم : قم لي حتى أعود إليك . تعني : أثبت لي على ما أنت عليه .