لها ، ويكون قوله : ( ولا تملق ) جملة نهي معطوفة على جملة الأمر التي هي ( طلق ) . ولا ينبغي أن تجعل ( لا ) حرف نهي ، لأنها لو كانت للنهي لوجب حذف الألف من ترضاها . وكذلك قول عبد يغوث : وتضحكُ مني شيخةُ عبشميةُ . . . كأن لم تَري قبلي أسيراً يمانياً ينبغي أن يحمل على أن الألف من ترى بدل من الياء التي هي ضمير المخاطبة والأصل : كأن لم تري ، على حد قولهم في ييأس : يائس . ويؤيد ذلك قول رواية من روى : كأن لم تري . ومنها : رد حرف العلة المحذوف لالتقاء الساكنين ، اعتداداً بتحريك الساكن الذي حذف من أجله ، وإن كان تحريكه عارضاً ، نحو قوله ، أنشده الفراء : ويها فداء لك . . . يا فُضَاله أجِره الرُّمُح . . . ولا تَهاله وقول الآخر : تسائل بابن أحمر من رآه . . . أعارت عينُه أم لم تعارا