الرياض من قوله : " نسب الكراجكي في كنز الفوائد وصاحب كتاب تأويل الآيات الباهرة في العترة الطاهرة كتاب التفسير إلى الحسن بن أبي الحسن الديلمي ويروي عنه بعض الأخبار في أواخر كتابه " ( 1 ) هو من هذا القبيل ، أي أنه رأى ما نقله العلامة المجلسي عن هذين الكتابين برمز " كنز " فتبادر إلى ذهنه أن هذه النصوص منقولة عن كتاب " كنز الفوائد " للكراجكي . ويدعم هذا الاحتمال ذكر صاحب الرياض لكتاب " تأويل الآيات " بضميمة كتاب " كنز الفوائد " ، مما يؤكد أنه - رضوان الله عليه - استند في كلامه هذا على ما رآه في كتاب " بحار الأنوار " . والله العالم . وعلى هذا نكون قد دفعنا إشكال صاحب الرياض ، وأزلنا بذلك عقبة كأداء أمام تعيين طبقة المترجم له ، إذ لا ضير أن يكون قد نقل عنه أمثال الشيخ شرف الدين النجفي ، وهو تلميذ المحقق الكركي المتوفى سنة 940 ه‍ . 3 - وأما تعقيبنا علي كلام صاحب الرياض بأنه رأى " في كتب من تقدم على العلامة بكثير روايته عن كتاب حسن بن أبي الحسن الديلمي ، ومنهم ابن شهرآشوب في المناقب ، وابن جني في البحث " هو أننا لم نجد في كتاب " مناقب آل أبي طالب " لابن شهرآشوب المازندراني أي إشارة لكتاب الحسن بن أبي الحسن الديلمي هذا ! هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فمن البعيد أن ينقل ابن جني - وهو العالم اللغوي النحوي - عن الحسن بن أبي الحسن الديلمي - على فرض كونه متقدما عليه - وهو رجل الحكمة والموعظة والحديث ( 2 ) . وبعد هذا العرض الموجز لأدلة القائلين بالرأي الأول والتعقيب عليها نتطرق الآن للرأي الثاني . الرأي الثاني : يرى القائلون به أن المترجم له كان معاصرا للعلامة الحلي

--> ( 1 ) رياض العلماء 1 : 339 . ( 2 ) أنظر ترجمة ابن جني وذكر تصانيفه في إنباه الرواة على أنباه النحاة 2 : 335 - 340 .