ليطان والتوكيد ما دخل عليه الواو نحو قولهم : هو في حلٍّ وبلٍّ وأخذ في كلِّ فن وفنن ونحن بحمد الله نذهب إلى أن الاتباع ما لم يختص به بمعنى يمكن إفراده به والتوكيد ما اختص بمعنى وجاز إفراده والدليل على صحة قولنا هذا أنَّهم يقولون : هذا جائع نائع فهو عندهم اتباع ثم يقولون في الدُّعاء على الإنسان : جُوعاً ونُوعاً فيدخلون الواو وهو مع ذلك اتباع : إذ كان محالاً أن تكون الكلمة مَرَّةً إتباعاً ومرة غير اتباع فقد وضح أنَّ الاعتبار ليس بالواو وثبت ما حددناه به ونحن نجمع في كتابنا هذا ما يحضرنا من الاتباع على ترتيب الحروف ونتبعه بالتوكيد حتى تأتي الحروف كلُّها إلا ما لم يجئ مبتدءاً به في شيء من ذلك الحروف ؛ ونتوكَّلُ على الله عزَّ وجلَّ في النَّفع به والعون عليه ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .