ف‍ ( ( مَا ) ) كافةٌ إن وُصِلَت ب‍ ( ( قلَّ ) ) كَمَا تَقَرَّرَ ، وَفِي نسخةٍ فصلُها عَنْهَا ، فهي موصولةٌ ، وَهِيَ ( 1 ) أولى لسلامتِها مِمَّا ( 2 ) مرَّ ( 3 ) . ( وَرُدَّ ) أي : ردَّهُ ( 4 ) ابنُ الصلاحِ بأنَّ ذَلِكَ كثيرٌ لا قليلٌ ، كما يُعلم ( 5 ) مِنْ ( 6 ) ( ( مستدرَكِ ) ) الحاكمِ عَلَيْهِمَا ( 7 ) . ( لكِنْ قَالَ ) الشَّيْخُ ( 8 ) ( يحيى ) النَّوَوِيُّ ( البَرُّ ) أي : المُحْسِنُ في جميعِ أعمالِ البِرِّ ، بَعْدَ تصحيحِه لما قَالَهُ ابنُ الصَّلاحِ : وَالصَّوَابُ أنَّهُ ( لَمْ يَفُتِ ) الأصولَ ( الخَمْسةَ ) : الصَّحِيْحَيْنِ ، وسننَ أبي دَاوُدَ ، والترمذيَّ ، والنسائيَّ ( إلاَّ النَّزْرُ ) أي : القليلُ ( 9 ) .

--> ( 1 ) في ( ص ) و ( ع ) : ( ( وهذه ) ) . ( 2 ) في ( ع ) حاشية نصها : ( ( وهذه أولى أي كونها موصولة . . . الخ ، فيه نظر ؛ إذ يلزم عليه الفصل بين الموصول وصلته بأجنبي وهو ابن الأخرم ) ) . ( 3 ) من قوله : ف‍ ( ( مَا ) ) كافة إلى قوله : ( ( أولى لسلامتها ممّا مرّ ) ) . سقط من ( ق ) . ( 4 ) ( ( رده ) ) : ساقطة من ( ق ) . ( 5 ) في ( ع ) و ( ق ) : ( ( علم ) ) . ( 6 ) في ( ق ) : ( ( في ) ) . ( 7 ) معرفة أنواع علم الحديث : 94 . ( 8 ) بعد هذا في ( ق ) و ( ع ) و ( م ) : ( ( محيي الدين ) ) ، ولم يرد في ( ص ) . وهو الصواب لما ورد عنه - رحمه الله - ، أنه قال : لا أجعل في حل من لقبني محيي الدين . وهو إنما كره هذا اللقب ؛ لتواضعه الكبير وأدبه العالي - رحمه الله - . ( 9 ) التقريب : 34 ، وانظر : النكت لابن حجر 1 / 298 ، قلنا : سنن ابن ماجة لم يدخل مع الأصول إلا بعد وقت متأخر ، وأول من ضمها الإمام أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في أطرافه ، وفي كتاب " شروط الأئمة الستة " ، وتابعه عليه الحافظ عبد الغني المقدسي في كتابه " الكمال في أسماء الرجال " وهو الذي هذّبه المزي ، ولعل السبب في إدخاله مع بقية الأصول كثرة زوائده على بقية الكتب الخمسة ، وقرب طريقته إليها . وانظر : نكت الحافظ ابن حجر على ابن الصلاح 1 / 486 - 487 . وبعضهم سدّس بالموطأ كرزين العبدري صاحب " تجريد الصحاح " ، وابن الأثير في " جامع الأصول " ، ومنهم من يجعل سنن الدارمي سادساً .