زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري

81

فتح الباقي بشرح ألفية العراقي

والثاني أوفقُ بكلامِهِ في شرحِهِ ( 1 ) . ( وَ ) قَدْ ( صَوَّبُوا ) أي : أكثرُ الشُّيوخِ ( الإبْقاءَ ) لِذَلِكَ في الكُتُبِ مِن غَيْرِ إصْلاحٍ ( مَعْ ) بالإسْكانِ ( تَضْبِيبِهِ ) أي : التَّضْبِيبِ عَلَيْهِ مِنَ العارِفِ بِالْعَلامَةِ الْمنبِّهةِ عَلَى خَلَلِهِ ، ( وَيُذْكَرُ ) مَعَ ذَلِكَ ( الصَّوابُ ) الذِي ظَهَرَ ( جَانِباً ) أي : بِجَانِبِ اللَّفْظِ الْمُخْتَلِّ عَلَى هَامِشِ الكِتَابِ . ( كَذَا عَنْ أكْثَرِ الشُّيوخِ ، نَقْلاً ) لِلْقَاضِي عِيَاض عَنْهُمْ ( 2 ) ( أُخِذا ) مِمَّا اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ عَمَلُهُمْ ، فَيَكْتُبُ الرَّاوِي عَلَى الْحَاشِيةِ : كَذَا قَالَ ، وَالصَّوابُ كَذَا . قَالَ ابنُ الصَّلاَحِ : ( ( فإنَّ ذَلِكَ أَجْمَعُ لِلْمَصْلَحَةِ ، وَأَنْفى لِلْمفْسَدَةِ ) ) ( 3 ) . أي : لِما فِيْهِ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَ الأمْرَينِ ، ونفي التَّسْويدِ عَن الْكِتَابِ . قَالَ : ( ( والأولى سَدُّ بابِ التغييرِ ، والإصْلاحِ ، لِئلا يَجْسُرَ عَلَى ذَلِكَ مَن لا يحسنُ ، وَهُوَ أَسْلَمُ مَعَ التبيينِ ، فيذكرَ ذَلِكَ عِنْدَ السَّمَاعِ ، كَمَا وقعَ ، ثُمَّ يذكرُ وجهَ صَوابِهِ ) ) ( 4 ) . ( وَالْبَدْءُ ( 5 ) بِالصَّوابِ ) أي : بَقراءتِهِ ، ثُمَّ التَّنْبيهِ عَلَى مَا وَقَعَ في الرِّوَايَةِ ( أَوْلَى وأسَدْ ) - بِالمهملةِ - ، أي : أقْوَى وأَقْوَمُ ( 6 ) مِن بدْئِهِ بالْخَطأِ الْمذكورِ آنفاً ، كَيلا ( 7 ) يتقوَّلَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَقُلْهُ . ( وَأصْلَحُ الإصْلاحِ ) أي : أحْسَنُ مَا يعتمدُ عَلَيْهِ في الإصْلاحِ ، أنْ يَكُوْنَ ما أُصلِحَ بِهِ الْخَطأُ مَأخُوذاً ( مِنْ مَتْنٍ ) آخرَ ( وَرَدْ ) مِن طريقٍ أُخْرى ؛ لأنَّهُ بِذَلِكَ أَمِنَ مِنْ أن يَكُوْنَ متقوِّلاً عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَقُلْهُ .

--> ( 1 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 275 . ( 2 ) انظر : الإلماع : 185 - 186 . قال ابن فارس : ( ( وهذا أحسن ما سمعت في هذا الباب ) ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 277 . قال الميانشي : ( ( وصوب بعض المشايخ هذا ، وأنا استحسنه وآخذ به ) ) . ما لا يسع المحدث جهله : 8 ط السامرائي . ( 3 ) معرفة أنواع علم الحديث : 382 . ( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 384 . ( 5 ) في ( م ) : ( ( البدأ ) ) . ( 6 ) في ( ص ) : ( ( أي أقوم ) ) وفي ( ع ) : ( ( أي أقوى ) ) وما أثبتناه من ( ق ) و ( م ) . ( 7 ) في ( ع ) : ( ( لئلا ) ) .