( وَ ) رُوِيَ ( عَنْ ) الإمَامِ ( أبي حَنِيْفَةَ ) النُّعْمَانِ بنِ ثَابِتٍ الكُوْفِيِّ ( المَنْعُ ) ( 1 ) مِنْ ذَلِكَ ، وأنَّهُ لاَ حُجَّةَ إلاَّ فِيْمَا رَوَاهُ الرَّاوِي مِنْ حِفْظِهِ ، وتَذَكُّرِهِ لهُ . و ( كَذَا ) رُوِيَ ( عَن ) الإمِامِ ( مَالِكٍ ) ، هُوَ ابنُ أنَسٍ ( 2 ) ، ( وَ ) عَنْ أحَدِ أَئِمَّةِ الشَّافِعِيَّةِ أبي بَكْرٍ ( الصَّيْدَلاَنِيْ ) - بالإسْكَانِ لِمَا مَرَّ - المَرْوَزِيِّ ( 3 ) . ( وَإِذَا رَأَى ) المُحَدِّثُ ( سَمَاعَهُ ) في كِتابِهِ بِخَطِّهِ ، أو خَطِّ مَنْ يَثِقُ بهِ ( ولَمْ يَذْكُرْ ) سَمَاعَهُ لهُ ، ولاَ عَدَمَهُ ( فَعَنْ ) أَبِي حَنِيْفَةَ ( نُعْمَانٍ المَنْعُ ) ( 4 ) مِنْ رِوَايَتِهِ ، يَعْنِي : وإنْ كانَ حَافِظاً لِمَا فِيْهِ ( 5 ) . ( وقَالَ ) صَاحِبُهُ مُحَمَّدُ ( ابنُ الحَسَنْ مَعْ ) شَيْخِهِ ورَفِيْقِهِ القَاضِي ( أبي يُوسُفَ ، ثُمَّ ) الإمِامِ ( الشَّافِعِيْ والأَكْثَرِيْنَ ) مِنْ أصْحَابِهِ ( 6 ) ( بالجَوازِ الوَاسِعِ ) الَّذِي لَمْ يَقُلْ

--> ( 1 ) انظر : الكفاية : ( 342 ت ، 231 ه‍ ) . ( 2 ) انظر : الكفاية : ( 337 ت ، 227 ه‍ ) ، والإلماع : 136 . ( 3 ) انظر : الإلماع : 139 ، معرفة أنواع علم الحديث : 371 . قلنا : ونسبه الزركشي إلى زين الدين الكشاني من المتأخرين . نكت الزركشي 3 / 604 . فائدة : قال الحميدي : ( ( فأمّا من اقتصر على ما في كتابه فحدّث به ولم يزد ولم ينقص منه ما يغير معناه ، ورجع عما يخالف فيه بوقوف منه عن ذلك الحديث ، أو عن الاسم الذي خولف فيه من الإسناد ولم يغيره ، فلا يطرح حديثه ، فلا يكون ذلك ضاراً في حديثه إذا لم يرزق من الحفظ والمعرفة بالحديث ما رزق غيره إذا اقتصر على ما في كتابه ولم يقبل التلقين ) ) . الكفاية : ( 341 ت ، 230 ه‍ ) . ( 4 ) نقل القاضي عياض عن المحاملي أنه حكاه عن أبي حنيفة وبعض الشافعية . ونقله الخطيب عن المتأخرين من الحنفية . انظر : الكفاية : ( 541 ت ، 380 ه‍ ) ، والإلماع : 139 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 375 . ( 5 ) ونسبه القاضي عياض إلى إمام الحرمين ، وقال القاضي حسين من الشافعية في فتاويه : إنه كذلك من طريق الفقه ، واختاره ابن دقيق العيد ، فحكى القطب الحلبي قال : أتيته بجزء سمعه من ابن دراج والطبقة بخطه ، فقال : حتى أنظر فيه ، ثُمّ عدت إليه فقال : هو بخطي ، لكن ما أحقق سماعه ولا أذكره ، ولم يحدث به . انظر : الإلماع : 139 ، وفتح المغيث 2 / 199 . ( 6 ) الإلماع : 139 .