( وحيثُ زادَ الأصلُ ) الَّذِي بنى عَلَيْهِ الرِّوَايَةَ شَيْئاً ( حوَّقَهُ ) أي : جَعَلَ عَلَى أولِهِ دارةً ، وعلى آخرِهِ أُخرى ، وكتبَ بَيْنَهُما اسمَ راوِيهِ ( بِحُمْرَةٍ ) ( 1 ) ، أَوْ غَيْرِهَا ، مِمَّا مَرَّ . وإنْ شاءَ أعلَمَ عَلَى الزّائِدِ ، أنَّهُ لَيْسَ مِن رِوَايَةِ فُلاَنٍ باسْمِهِ ، أَوْ بالرَّمْزِ إِلَيْهِ ، ( وَيَجْلُو ) أي : يوضح مراده بالرَّمْزِ ، أَوْ الحمرةِ أَوْ نحوِها في أوَّلِ الكِتَابِ ، أَوْ آخرِهِ عَلَى ما مَرَّ ( 2 ) . وَلاَ يَعْتَمِدْ عَلَى حِفْظِهِ ، وذكْرِهِ ، فَرُبَّمَا نَسِيَ ما اصطلحَ عَلَيْهِ ، لِطولِ العَهْدِ ، أَوْ غيرِهِ ، وَقَدْ يتعطلُ غيرهُ مِمَّنْ يقعُ لَهُ كِتَابُهُ عَن الانتفاعِ بِهِ بوقوعِهِ في حَيْرَةٍ مِن رموزِهِ ( 3 ) . الإِشَارَةُ بِالرَّمْزِ بِبَعْضِ حُرُوْفِ بَعْضِ صِيَغِ الأَدَاءِ ، و ( 4 ) ما مَعَهَا مِمَّا يَأتِي : 604 - وَاخْتَصَرُوْا فِي كَتْبِهِمْ ( حَدَّثَنَا ) . . . عَلَى ( ثَنَا ) أَوْ ( نَا ) وَقِيْلَ : ( دَثَنَا ) 605 - وَاخْتَصَرُوْا ( أَخْبَرَنَا ) عَلَى ( أَنَا ) . . . أَوْ ( أَرَنَا ) وَ ( الْبَيْهَقِيُّ ) ( أَبَنَا ) 606 - قُلْتُ : وَرَمْزُ ( قالَ ) إِسْنَادَاً يَرِدْ . . . ( قَافَاً ) وَقالَ الشَّيْخُ : حَذْفُهَا عُهِدْ 607 - خَطَّاً وَلاَبُدَّ مِنَ النُّطْقِ كَذَا . . . قِيْلَ لَهُ : وَيَنْبَغِي النُّطْقُ بِذَا 608 - وَكَتَبُوْا عِنْدَ انْتِقالٍ مِنْ سَنَدْ . . . لِغَيْرِهِ ( ح ) وَانْطِقَنْ بِهَا وَقَدْ 609 - رَأَى الرُّهَاوِيُّ ( 5 ) بأَنْ لاَ تُقْرَا ( 6 ) . . . وَأَنَّهَا مِنْ حَائِلٍ ، وَقَدْ رَأَى 610 - بَعْضُ أُوْلِي الْغَرْبِ بِأَنْ يَقُوْلاَ . . . مَكَانَهَا : الْحَدِيْثَ قَطْ ، وَقِيْلاَ 611 - بَلْ حَاءُ تَحْوِيْلٍ وَقالَ قَدْ كُتِبْ . . . مَكَانَهَا : صَحَّ فَحَا مِنْهَا انْتُخِبْ

--> ( 1 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 364 . ( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 244 . ( 3 ) انظر : الإلماع : 192 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 364 ، وشرح التبصرة 2 / 244 . ( 4 ) في ( م ) : ( ( أو ) ) . ( 5 ) وضبطت ( الراء ) بالفتح أيضاً . انظر : النكت الوفية 299 / ب ، والضم اختيار الشارح كما سينص عليه . ( 6 ) في ( أ ) و ( ج‍ ) : ( ( يقرأ ) ) .