( واكتُبْ ) أَنْتَ نَدْباً ( ثنَاءَ اللهِ ) تَعَالَى ، كُلّمَا ( 1 ) مَرَّ لَكَ ذكْرُهُ ، كعزَّ وجلَّ ، وَتَبَارَكَ وتَعَالَى ( 2 ) . ( وَ ) اكتبْ كَذَلِكَ ( التَّسْلِيمَا مَعَ الصَّلاةِ لِلنَّبِيْ ) - بإسْكانِ الياءِ - صلى الله عليه وسلم - ، كُلَّمَا مَرَّ لَكَ ذِكْرُهُ ( تَعْظِيْما ) ، وإجْلالاً لَهُمَا . ( وإنْ يَكُنْ ) كُلُّ مِنَ الثَّلاثَةِ ( أُسْقِطَ في الأَصْلِ ) أي : أَصْلِ سَمَاعِهِ ، أَوْ سَماعِ الشَّيخِ ، فَلاَ تَتَقَيَّدْ بإسقاطِ شَيْءٍ مِنْهَا ( 3 ) ، بَلْ تَلفَّظْ بِهِ ، وَاكتُبْهُ ، لأنَّهُ ثناءٌ ودعاءٌ تثبتُه ، لاَ كلامٌ تَرْويهِ ، ولاَ تسأَمْ مِن تكريرِهِ عِنْدَ تكرُّرِهِ ، فأجْرُهُ عَظيمٌ . فَقَدْ قَالَ ابنُ حِبَّانَ في " صَحيحِهِ " ( 4 ) في قولِهِ - صلى الله عليه وسلم - : ( ( إنَّ أوْلَى النَّاسِ بِيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، أكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلاةً ) ) ( 5 ) : إنَّهم أهلُ الحَدِيْثِ ( 6 ) ، لأنَّهم أَكْثَرُ صَلاةً عَلَيْهِ مِنْ غَيرهم ( 7 ) .

--> ( 1 ) في ( ص ) و ( ع ) : ( ( كما ) ) . ( 2 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 213 . ( 3 ) في ( م ) : ( ( منهما ) ) . ( 4 ) صحيح ابن حبان ( الإحسان ( 908 ) ) . ( 5 ) أخرجه ابن أبي شيبة ( 31778 ) ، والبخاري في تاريخه 5 / 177 ( 559 ) ، والترمذي ( 484 ) ، والبزار ( 1446 ) ، وأبو يعلى ( 5011 ) ، والطبراني في الكبير 10 / 17 - 18 ( 9800 ) ، وابن عدي في الكامل 6 / 2342 طبعة دار الفكر ، والخطيب في شرف أصحاب الحديث ( 63 ) ، والبغوي ( 686 ) ، من طريق موسى بن يعقوب الزمعي ، عن عبد الله بن كيسان ، أن عبد الله بن شداد أخبره ، عن عبد الله بن مسعود ، به ، مرفوعاً . وفي بَعْض طرقه : عبد الله بن شداد ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، به . قلنا : هذا سند ضعيف ؛ لضعف موسى بن يعقوب الزمعي وجهالة شيخه عَبْد الله بن كيسان . وفيه اضطراب كَمَا أشار إليه البزار عقب ( 1446 ) قَالَ الحَافِظ ابن حجر في الفتح 11 / 167 : وللحديث شاهد من حَدِيْث أبي أمامة بلفظ : ( ( صلاة أمتي تعرض عليّ كُلّ جمعة فمن كَانَ أكثرهم عَلِيّ صلاة كَانَ أقربهم مني منزلة ) ) . أخرجه البَيْهَقِيّ 3 / 249 ولا بأس بسنده . وفي بَعْض طرقه : عَبْد الله بن شداد ، عَنْ أبِيْهِ ، عَنْ ابن مسعود ، بِهِ . قلنا : وهذا الشاهد لا يصلح ؛ للانقطاع الذي فيه كما ذكره المنذري في الترغيب 2 / 503 ؛ فهو من رواية مكحول عن أبي أمامه ، ولم يسمع منه . ( 6 ) انظر : النكت الوفية 285 / أ . ( 7 ) صحيح ابن حبان ( الإحسان ) 2 / 133 عقب ( 908 ) .