قَالَ الْخَطِيبُ : ( ( وَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ لاَ يُعْتَدُّ مِن سَمَاعِهِ إلا بِمَا كَانَ كَذَلِكَ ، أَوْ في مَعْنَاهُ ) ) ( 1 ) . ( وَكَرِهُوْا ) أي : الْمُحَدِّثُوْنَ في الكِتَابَةِ ( فَصْلَ مُضَافِ اسْمِ اللهْ مِنْهُ ) كَعَبْدِ اللهِ ، أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بنِ فُلاَنٍ ، أَوْ رَسُوْلِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - . فَلاَ يكتبُ ( ( عَبْدَ ) ) ، أَوْ ( ( رَسُوْلَ ) ) في آخرِ سَطْرٍ ، و ( ( اللهِ ) ) ، أَو ( ( الرَّحْمَانِ ) ) ، مَعَ مَا بَعْدَهُ ( ب ) ‍أوَّلِ ( سَطْرٍ ) آخرٍ ، احتِرَازاً مِن قُبْحِ الصُّورَةِ ( 2 ) ، وَهَذِهِ الكراهةُ للتَّنْزِيهِ . وَقَوْلُ الْخَطيبِ : ( ( يَجِبُ اجتنابُ ذَلِكَ ) ) ( 3 ) حَمَلَهُ شَيْخُنا عَلَى التأكيدِ لِلْمَنْعِ . وَيَلْتَحِقُ بِذَلِكَ - كَمَا قَالَ النّاظِمُ ( 4 ) - أَسْماءُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، وأَسْماءُ الصَّحَابَةِ - رضي الله عنهم - ، كقولِهِ : ( ( سَابُّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَافِرٌ ) ) ( 5 ) ، وقولِهِ : ( ( قَاتِلُ ابْنِ صَفِيَّةَ - يعني الزُّبَيْرَ بنَ العَوَّامِ - فِيْ النَّارِ ) ) ( 6 ) . فلا يكتُبْ ( ( سابُّ ) ) ، أَوْ ( ( قاتِلُ ) ) في آخرِ سطرٍ ، وما بعدَهُ في أوّلِ آخر . بَلْ ولا اخْتِصاصَ لِلكَرَاهَةِ بِالفَصْلِ بَيْنَ الْمُتضايفَيْنِ فَغَيْرهُما مِمَّا يُسْتَقْبَحُ فِيْهِ الْفَصْلُ كَذَلِكَ . كقولِهِ في شَارِبِ الْخَمْرِ الذِي أُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، وَهُوَ ثَمِلٌ ، فَقَالَ عُمَرُ ( 7 ) : ( ( أخْزَاهُ اللهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ ) ) ( 8 ) .

--> ( 1 ) الجامع 1 / 273 ( 571 ) . ( 2 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 349 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 211 . ( 3 ) الجامع 1 / 268 عقب ( 559 ) . ( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 212 . ( 5 ) هذا ليس حديثا وإنما هو قول عابر ، وانظر المسألة في الموسوعة الفقهية 24 / 136 . ( 6 ) أخرجه ابن سعد 3 / 105 ، والإمام أحمد 1 / 89 و 102 و 103 ، والترمذي ( 3745 ) ، الطبراني ( 243 ) والحاكم 3 / 367 ، ومن قول علي بلفظ : ( ( بشّر قاتل ابن صفية بالنار سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، يقول : لكل نبي حواري وحواريي الزبير ) ) . ( 7 ) في ( ص ) : ( ( عمرو ) ) . ( 8 ) في صحيح البخاريّ 8 / 197 ( 6780 ) من حديث عمر بن الخطاب وفيه ( ( قال رجل ) ) بالإبهام ، وليس فيه التصريح أن القائل هو عمر بن الخطاب . وقال ابن حجر في الفتح 2 / 77 : ( ( لم أر هذا الرجل المسمى . . . ثم رايته مسمى في رواية الواقدي فعنده : فقال عمر ) ) ثم ليس في الحديث لفظة : ( ( ثمل ) ) .