( والبَعْضُ ) مِمَّنْ سَلَكَ النقطَ ، ( نَقْطَ السِّينَ ) يَكون ( صَفَّاً ) تَحتَها ، ( قالوا ) : وإنما قالوا ذَلِكَ لئلا يزدحمَ ( 1 ) بَعْضُ النَّقطِ بالسَّطْرِ الَّذِي يليه فيظلم ، وربما يلبسُ ( 2 ) . ( وبعضُهم يخطُّ فوقَ الْمُهْمَلِ ) خطّاً صغيراَ ( 3 ) . قَالَ ابنُ الصَّلاَحِ : وَذلِكَ مَوجودٌ في كثيرٍ مِنَ الكُتُبِ القَدِيْمَةِ ( 4 ) ، ولا يفطنُ لَهُ كَثيرونَ ( 5 ) . أي : لِخَفَائِهِ ، وَعَدمِ شُيوعِهِ حَتَّى تَوهَّمَهُ بَعْضُهُمْ فتحةً ، فقرأ ( ( رَضوان ) ) - بفتحِ الرَّاءِ - ، وَهِيَ لَيْسَتْ إلاّ عَلاَمَةُ الإِهْمَالِ . ( وَبَعْضُهُم كَالْهَمْزِ تَحْتُ ) أي : تَحْتَ المهملِ ( يَجْعَلِ ) . نقله ابنُ الصَّلاَحِ ( 6 ) عَنْ بعضِ الكُتُبِ القَدِيْمَةِ ، ونقلَهُ القاضِي عِياضٌ ( 7 ) عَنْ بَعْضِهِم مَعَ نَقْلِهِ عَنْ بَعْضِهِمْ أيْضاً ، أَنَّه يَجْعَلُها فوقَ الْمُهمَلِ ، وعبَّر عَنْهَا بالنَّبْرَةِ . وَيَكْتُبُ فِي بَطْنِ الكَافِ الْمُعَلَّقةِ كَافاً صَغِيْرَةً أوْ هَمْزةً ، وَفي بَطْنِ الّلامِ لاماً هَكذا : ( ( لا ) ) صورة . 569 - وَإِنْ أَتَى بِرَمْزِ رَاوٍ مَيَّزَا . . . مُرَادَهُ وَاخْتِيْرَ أَنْ لاَ يَرْمِزَا 570 - وَتَنْبَغِي الدَّارَةُ فَصْلاً وَارْتَضَى . . . إِغْفَالَهَا ( الْخَطِيْبُ ) حَتَّى يُعْرَضَا 571 - وَكَرِهُوْا فَصْلَ مُضَافِ اسْمِ اللهْ . . . مِنْهُ بِسَطْرٍ إِنْ يُنَافِ مَا تَلاَهْ ( وإنْ أَتَى ) راوٍ في كِتَابٍ سَمِعَهُ بِطُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ عَلَى مَا سَيَأْتِي بيانُهُ ( بِرَمْزِ راوٍ ) بِبَعْضِ حُروفِ اسْمِهِ ( مَيّزَا مُرادَهُ ) بتلكَ الرُمُوزِ في أوَّلِ الكِتَابِ ، أوْ آخِرِهِ .

--> ( 1 ) في ( م ) : ( ( يزدهم ) ) . ( 2 ) في ( م ) : ( ( يلتبس ) ) ، وانظر : فتح المغيث 2 / 155 . ( 3 ) انظر : فتح المغيث 2 / 155 . ( 4 ) في ( ص ) : ( ( المتقدمة ) ) . ( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 348 . ( 6 ) معرفة أنواع علم الحديث : 348 . ( 7 ) الإلماع : 157 .