523 - وَبَعْضُهُمْ أَتَى بِلَفَظٍ مُوْهِمْ . . . ( شَافَهَنِي ) ( كَتَبَ لِي ) فَمَا سَلِمْ 524 - وَقَدْ أَتَى بِ ( خَبَّرَ ) الأوزَاعِيْ . . . فِيْهَا وَلَمْ يَخْلُ مِنَ النِّزَاعِ 525 - وَلَفْظُ ( ( أَنّ ) ) اخْتَارَهُ ( الْخَطَّابي ) . . . وَهْوَ مَعَ الإِسْنَادِ ذُوْ اقْتِرَابِ 526 - وَبَعْضُهُمْ يَخْتَارُ فِي الإِجَازَهْ . . . ( أَنْبَأَنَا ) كَصَاحِبِ الْوِجَازَهْ 527 - وَاخْتَارَهُ ( الْحَاكِمُ ) فِيْمَا شَافَهَهْ . . . بِالإِذْنِ بَعْدَ عَرْضِهِ مُشَافَهَهْ 528 - وَاسْتَحْسَنُوْا لِلْبَيَهْقَيْ مُصْطَلَحا . . . ( أَنْبَأَنَا ) إِجَازَةً فَصَرَّحَا 529 - وَبَعْضُ مَنْ تَأَخَّرَ اسْتَعْمَلَ عَنْ . . . إِجَازَةً ، وَهْيَ قَرِيْبَةٌ لِمَنْ 530 - سَمَاعُهُ مِنْ شَيْخِهِ فِيْهِ يَشُكّْ . . . وَحَرْفُ ( عَنْ ) بَيْنَهُمَا فَمُشْتَرَكْ 531 - وَفِي الْبُخَارِيْ قَالَ لِي : فَجَعَلَهْ . . . حِيْرِيُّهُمْ ( 1 ) لِلْعَرْضِ وَالمُنَاولَهْ ( وَبَعْضُهُم ) أي : الْمُحَدِّثِيْنَ ، كالحاكمِ ( 2 ) لَمْ يقْتَصِرْ عَلَى مَا مَرَّ ، بَلْ ( أَتَى بِلَفظٍ مُوهِمْ ) غَيْرِ المرادِ فِيْمَا أَجَازَهُ بِهِ شَيْخُهُ بلفظِهِ شفاهاً ، أَوْ بكتابةٍ ، ك‍ : أَخْبَرَنَا فُلاَنٌ مُشَافَهَةً ، أَوْ ( شَافَهني ) فُلاَنٌ ، وكَ : أَخْبَرَنَا فُلاَنٌ كِتَابَةً أَوْ مُكاتبةً ، أَوْ في كِتَابِهِ ، أَوْ ( كَتَبَ لِي ) . وهذه الألفاظُ ، وإنْ استعملها بَعْضُ المتأخرِينَ ( فَمَا سَلِمْ ) مَنِ استَعمَلَها مِنَ الإيهامِ وطرفٍ من التدليسِ . أما المشافهةُ فتُوهِمُ مشافهتَهُ بالتحديثِ ، وأما الكتابةُ فتُوْهِمُ أنَّه كتبَ إِليهِ بِذَلِكَ الحَدِيْثِ بعينِهِ ، كَمَا كَانَ يَفْعَلُه الْمتَقدِّمُونَ عَلَى مَا سَيَأْتِي . ( وَقَدْ أَتَى ب - : ( ( خبَّر ) نا ) ) - بالتَّشْديدِ - أَبُو عَمْرٍو ( الأوزاعيْ فِيْهَا ) أي : في الإجازةِ ، وب‍ ( ( أخْبَرَنَا ) ) في القِرَاءةِ ( 3 ) ، ( وَلَمْ يَخْلُ ) أَيْضَاً ( مِنَ النِّزاعِ ) ؛ لأنَّ مَعْنَاهُما - لغةً واصْطِلاحاً - واحدٌ .

--> ( 1 ) عنى الناظم بذلك : أبا عمرو محمد ابن أبي جعفر أحمد بن حمدان الحيري . انظر : تعليقنا على موضعه من شرح التبصرة والتذكرة 2 / 176 ، وقد ذكره الشارح على الصواب . ( 2 ) معرفة علوم الحديث : 260 . ( 3 ) المحدث الفاصل : 432 ، والكفاية ( 434 ت ، 302 ه‍ ) ، والإلماع : 127 .