كَيْفَ يَقُوْلُ مَنْ رَوَى بِالمُنَاولَةِ وَالإِجَاْزَةِ ؟ ( كَيْفَ يَقُولُ مَنْ رَوَى بِالْمُنَاولةِ ، والإجازةِ ) المتقدِّمتينِ ؟ 516 - وَاخْتَلَفُوا فِيْمَنْ رَوَى مَا نُوْوِلاَ . . . ( فَمَالِكٌ ) وَ ( ابْنُ شِهَابٍ ) جَعَلاَ 517 - إِطْلاَقَهُ ( حَدَّثَنَا ) وَ ( أَخْبَرَا ) . . . يَسُوْغُ وَهْوَ لاَئِقٌ بِمَنْ يَرَى 518 - الْعَرْضَ كَالسَّمَاعِ بَلْ أَجَازَهْ . . . بَعْضُهُمُ ( 1 ) في مُطْلَقِ الإِجَازَهْ 519 - وَ ( الْمَرْزُبَانِيْ ) وَ ( أبو نُعَيْمِ ) . . . أَخْبَرَ ، وَالصَّحِيْحُ عِنْدَ القَوْمِ 520 - تَقْيِيْدُهُ بِمَا يُبيِنُ الْوَاقِعَا . . . إِجَازَةً تَنَاولاً هُمَا مَعَا 521 - أَذِنَ لِي ، أَطْلَقَ لِي ، أَجَازَنِي . . . سَوَّغَ لِي ، أَبَاحَ لِي ، نَاولَنِي 522 - وَإِنْ أَبَاحَ الشَّيْخُ لِلْمُجَازِ . . . إِطَلاَقَهُ لَمْ يَكْفِ فِي الْجَوَازِ ( واخْتَلَفُوا ) أي : أئمةُ الحَدِيْثِ ، وغيرِهِ ( في ) مَا يَقُولُ ( مَنْ رَوَى مَا نُوْوِلا ) أي : مُنَاولةً صَحِيْحةً ، ( فمَالِكٌ ( 2 ) ، وابنُ شهابٍ ( 3 ) جَعَلا إطلاقَهُ ) أي : الرَّاوِي ( حَدَّثنا ، وأخبَرا ) أي : وأَخْبَرَنَا ( يَسُوْغُ ، وَهْوَ ) أي : إطلاقُهما ( لائقٌ ب‍ ) ‍مذهبِ ( مَنْ يَرى العَرْضَ ) في المناولةِ ، ( كالسَّماعِ ) أي : كَعرضِهِ ، كَمَا مَرَّ في مَحلِّهِ . ( بَلْ أجَازَهْ ) أي : إطلاقَهُمَا ( بَعْضُهُمُ ) كابنِ جُريجٍ ، وجماعةٍ من المتقدمينَ ( 4 ) ( في مُطْلقِ ) أي : في الرِّوَايَةِ بمطلقِ ( الإِجَازَهْ ) أي : المجرَّدةِ عَنْ المناولةِ . ( و ) أَبُو عبيدِ اللهِ ( 5 ) مُحَمَّدُ بنُ عمران ( الْمَرْزُبَانِيْ ) بَضَمِّ الزّاي وإسكان ( 6 )

--> ( 1 ) بالإشباع ؛ لضرورة الوزن . ( 2 ) الكفاية ( 470 ت ، 329 ه‍ ) . ( 3 ) المحدث الفاصل : 438 ، والكفاية ( 475 ت ، 232 - 233 ه‍ ) . ( 4 ) الإلماع : 128 ، وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 171 . ( 5 ) في ( ق ) و ( ع ) : ( ( عبد الله ) ) . ( 6 ) في ( م ) : ( ( وبإسكان ) ) .