وعن الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : ( ( مَنْ طَلَبَ العِلْمَ جُمْلَةً ، فاتَهُ جُمْلَةً ، وإنَّمَا يُدْرَكُ العِلْمُ حَدِيْثٌ و ( 1 ) حَدِيْثَانِ ) ) ( 2 ) . وَعَنْهُ أَيْضاً قَالَ : ( ( إن هَذَا العِلْمَ إنْ أخَذْتَهُ بالْمُكَاثَرَةِ لَهُ غَلَبَكَ ، وَلَكِنْ خُذْهُ مَعَ الأيَامِ ، والليَالِي أخذاً رَفِيقاً ، تَظْفرُ بِهِ ) ) ( 3 ) . ( ثُمَّ ) بَعْدَ حِفْظِهِ ( ذاكِرِ بِهِ ) الطَّلَبَةَ ، ثُمَّ مَعَ نَفْسِكَ ، وكرِّرْهُ عَلَى قَلبْكَ ؛ إِذْ ( 4 ) الْمُذاكَرَةُ تُعِيْنُ عَلَى ثُبُوتِ الْمَحْفُوظِ ( 5 ) . وَعَنْ عَلِيٍّ - رضي الله عنه - ، قَالَ : ( ( تَذَاكَرُوا هَذَا الْحَدِيْثَ ، إن لاَ تَفْعَلُوا يُدْرَسُ ) ) ( 6 ) . وَعَن ابنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ : ( ( تَذَاكَرُوا الْحَدِيْثَ ، فإنَّ حَيَاتَهُ مُذَاكَرتُهُ ) ) ( 7 ) . وعن الْخَلِيلِ بنِ أَحْمَدَ ، قَالَ : ( ( ذَاكِرْ بِعِلْمِكَ تذكر ما عِنْدَكَ ، وتستفِدْ ( 8 ) مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ) ) ( 9 ) . ( والاتْقَانَ ) - بالدرجِ - ، وبالنَّصْبِ بقولِهِ : ( اصْحَبَنْ ) مَعَ الْمُذَاكَرَةِ . فَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بنِ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : ( ( الْحِفْظُ الإتْقَانُ ) ) ( 10 ) . ( وَبَادِرِ إِذَا تَأَهَّلْتَ ) لِمَعْرِفَةِ التَّأْلِيفِ ( إِلَى التَّأْلِيفِ ) ، وَهُوَ لِكَوْنِهِ ( 11 ) مُطْلَقَ الضمِ أعمُّ من التَّصْنِيفِ ( 12 ) ، وَهُوَ : جَعْلُ كُلِّ صِنْفٍ عَلَى حِدَةٍ .

--> ( 1 ) في ( م ) : ( ( أو ) ) . ( 2 ) الجامع 1 / 232 ( 450 ) . ( 3 ) الجامع 1 / 232 ( 452 ) . ( 4 ) في ( ص ) : ( ( إذا ) ) . ( 5 ) فتح المغيث 2 / 342 . ( 6 ) المحدث الفاصل : 545 فقرة ( 721 ) ، والجامع 1 / 236 ( 465 ) . ( 7 ) المحدث الفاصل : 546 ( 726 ) . ( 8 ) في ( ص ) : ( ( تستفده ) ) وفي ( ق ) و ( ع ) : ( ( تستفيد ) ) . ( 9 ) الجامع 2 / 273 - 274 ( 1834 ) ، شرح التبصرة والتذكرة 2 / 353 ، وفتح المغيث 2 / 342 . ( 10 ) المحدث الفاصل : 206 ( 89 ) . ( 11 ) ( ( لكونه ) ) : سقطت من ( ق ) . ( 12 ) فتح المغيث 2 / 343 .