نَقَصَتِ الْأَبْوَابُ بِهِ ضَمِنَ الْأَرْشَ . وَلَوْ بَدَّلَهَا فَفِي إِجْبَارِ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ عَلَى قَبُولِهَا وَجْهَانِ سَبَقَ نَظَائِرُهُمَا . السَّادِسَةُ : غَصَبَ ثَوْبًا وَنَجَّسَهُ ، أَوْ تَنَجَّسَ عِنْدَهُ ، لَا يَجُوزُ لَهُ تَطْهِيرُهُ ، وَلَا لِلْمَالِكِ أَنْ يُكَلِّفَهُ تَطْهِيرَهُ . فَإِنْ غَسَلَهُ فَنَقَصَ ضَمِنَ النَّقْصَ . وَلَوْ رَدَّهُ نَجِسًا ، فَمُؤْنَةُ التَّطْهِيرِ عَلَى الْغَاصِبِ . وَكَذَا أَرْشُ النَّقْصِ اللَّازِمِ مِنْهُ ، وَتَنْجِيسُ الْمَائِعِ الَّذِي لَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ إِهْلَاكٌ . وَتَنْجِيسُ الدُّهْنِ مَبْنِيٌّ عَلَى إِمْكَانِ تَطْهِيرِهِ . إِنْ جَوَّزْنَاهُ ، فَهُوَ كَالثَّوْبِ . السَّابِعَةُ : غَصَبَ مِنَ الْغَاصِبِ ، فَأَبْرَأَ الْمَالِكُ الْأَوَّلَ عَنْ ضَمَانِ الْغَصْبِ صَحَّ الْإِبْرَاءُ ، لِأَنَّهُ مُطَالَبٌ بِقِيمَتِهِ فَهُوَ كَدَيْنٍ عَلَيْهِ . وَإِنْ مَلَّكَهُ الْعَيْنَ الْمَغْصُوبَةَ بَرِئَ ، وَانْقَلَبَ الضَّمَانُ عَلَى الثَّانِي حَقًّا لَهُ . وَإِنْ بَاعَهُ لِغَاصِبِ الْغَاصِبِ أَوْ وَهَبَهُ لَهُ وَأَذِنَ فِي الْقَبْضِ بَرِئَ الْأَوَّلُ . وَإِنْ أَوْدَعَهُ عِنْدَ الثَّانِي وَقُلْنَا : يَصِيرُ أَمَانَةً فِي يَدِهِ بَرِئَ الْأَوَّلُ أَيْضًا . وَإِنْ رَهَنَهُ عِنْدَ الثَّانِي ، لَمْ يَبْرَأْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا . الثَّامِنَةُ : إِذَا رَدَّ الْمَغْصُوبَ إِلَى الْمَالِكِ أَوْ وَكِيلِهِ ، أَوْ وَلِيِّهِ ، بَرِئَ . وَلَوْ رَدَّ الدَّابَّةَ إِلَى إِصْطَبْلِهِ ، قَالَ الْمُتَوَلِّي : بَرِئَ أَيْضًا إِذَا عَلِمَ الْمَالِكُ بِهِ أَوْ أَخْبَرَهُ مَنْ يَعْتَمِدُ خَبَرَهُ ، وَلَا يَبْرَأُ قَبْلَ الْعِلْمِ وَالْإِخْبَارِ . وَلَوِ امْتَنَعَ الْمَالِكُ مِنَ الِاسْتِرْدَادِ رَفَعَ الْأَمْرَ إِلَى الْحَاكِمِ . التَّاسِعَةُ : لَوْ أَبْرَأَ الْمَالِكُ غَاصِبَ الْغَاصِبِ عَنِ الضَّمَانِ ، بَرِئَ الْأَوَّلُ ، لِأَنَّ الْقَرَارَ عَلَى الثَّانِي ، وَالْأَوَّلُ كَالضَّامِنِ ، كَذَا قَالَهُ الْقَفَّالُ وَغَيْرُهُ ، وَهَذَا إِنْ كَانَ بَعْدَ تَلَفِ الْمَالِ فَبَيِّنٌ ، وَإِنْ كَانَ قَبْلَهُ فَيَخْرُجُ عَلَى صِحَّةِ إِبْرَاءِ الْغَاصِبِ مَعَ بَقَاءِ الْمَالِ فِي يَدِهِ ، وَفِيهِ خِلَافٌ سَبَقَ فِي كِتَابِ الرَّهْنِ ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .