عدم قصاص بر نائم و بر نائم قصاص نيست ، بلكه ديه ثابت است ، در قتل و جرح او ، بر عاقلهء او بنا بر اظهر . و در نائم كه « ظئر » باشد سه قول است ، و سومى تفصيل بين طالب فخر و عزّت و استيجار براى حاجت است ، و بيان مختار در ديات مىشود . نابينا نابينا با تشخيص عمد ، مثل بينا است در توجه قصاص بر او بنا بر اظهر و منسوب به اكثر متأخرين ؛ و خطاء او ( مثل مبصر ) بر عاقله است . 5 - شرط پنجم در قصاص : مقتول ، محقون الدم باشد و مهدور الدم نباشد پس در مرتدّ واجب القتل و زانى و لائط و مقتول در دفاع و محارب مقتول و مقتول به سرايت اتفاقيهء قصاص مشروع و سابّ نبىّ و ائمّه عليهم السلام كه مقتول بشوند با عدم خوف فتنهء از قتل بريء و نحو آن ، قصاص در آنها ثابت نيست اگر چه بعضى از آنها به واسطهء عدم استيذان از امام كه بايد با اذن او انجام بگيرد جائز نباشد و قاتل ، آثم باشد . و در عموم حكم به نفى قصاص ، براى غير مسلمان ، تأمّل است .