اقامهء حدّ نمىشود ، براى خوف سرايت به نفس . و اگر اتفاقاً سالم شد در اثناى اين ضرب ، حدّ بر او جارى مىشود . و اگر بعد از زدن صحيح شد ، اقامهء حدّ لازم نيست . و مستحاضه مريض است بخلاف مطلقِ حائض . عدم سقوط حدّ با ارتداد و جنون و ساقط نمىشود حدّ چه جلد باشد يا رجم به لحوق ارتداد . و عدم سقوط آن به لحوق جنون با آن كه زنا در حال عقل بوده ، مروىّ است ، و احوط انتظار است در غير مطبِق . عدم اجراى حدّ در سرما و گرماى شديد و اگر حدّ جلد باشد ، در حرّ شديد يا برد شديد اقامه نمىشود ( بلكه در برد شديد در وسط روز ، و در حرّ شديد در طرفين روز اقامه مىشود ) ، و در غير دار الاسلام اگر جلد باشد . حكم كسى كه به حرم پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم يا ديگر معصومين عليهم السلام پناه ببرد و به كسى كه پناه به حرم در مكه برده و همچنين در حرم نبىّ صلى الله عليه و آله و سلم و ائمهء اطهار عليهم السلام ( مگر آن كه جنايت در حرم بوده باشد ) چه جلد باشد يا رجم ، بلكه تضييق در مطعم و مشرب او مىشود تا خارج شود و بر او اقامهء حد شود . 4 - كيفيت ايقاع حدّ زنا جمع دو حدّ در يك نفر اگر دو حدّ جمع شد در شخصى ، ابتدا مىشود به آن چه فوت نمىشود ديگرى مثل جلد با رجم ؛ و اگر يكى مفوّت ديگرى نيست مخيّر است حاكم مثل حد زنا غير محصن و قذف ، و محتمل است تقديم حق الناس با مطالبهء تقديم و انحصار تخيير به صورت تساوى مطلق . و جائز است رجم بعد از جلد بدون انتظار برء . و احوط حفر و دفن براى رجم است ( در غير صورت ثبوت زنا با اقرار ) تا محل بستن لُنگ از مرد و تا سينهء زن .