فيقال له : ليس تعثّر البرد بحمل الخبر الذي هو نعيّ حقيقة ، بل مجازا مبالغة وإغراقا . وهذا ، في كلامهم أكثر من أن يحصى ، فمن ذلك قول الشّماخ : ( الطويل ) ابعد قتيل بالمدينة أظلمت . . . له الأرض تهتزّ العضاه بأسؤق وقول الآخر : ( الطويل ) أيا شجر الخابور مالك مورقا ؟ . . . كأنّك لم تحزن على ابن طريف وقول المتنبي : ( الطويل ) إذا ظفرت منك العيون ( بنظرة ) . . . أثاب بها معيي المطيّ ورازمه على أن الشّيخ قد قال في تفسير قوله : ( الكامل ) طربت مراكبنا فخلنا إنها . . . لولا حياء عاقها رقصت بنا والمراكب جمع مركب ، وهو الذي يوضع على ظهر الدّابة ، ويجوز أن تسمّى الدابة مركبا ، وكون المركب في معنى السّرج أبلغ في هذا الموضع ، لأنّ الدابة حيوان ، فهي أقرب إلى الرقص من الذي يركب فيه . فهو كما ترى قد جعل الجماد الذي هو خشب ، يرقص لفرحه . فهلاّ أجاز في الحيوان ، الذي هو بريد ، أن يعثر لحزنه . وكلاهما استعارة ومجاز .