قال : هذا البيت مناقض للبيت الأول ، لأنه وصفها بأن لا تشاء ولا نحسّ بألم يعني قوله : ( المنسرح ) ما نقلت في مشيئة قدما . . . ولا اشتكت من دوارها ألما ثم جعلها في البيت الآخر ، تطرب من ابتسام الممدوح . وأقول : وجه التّناقض عنده ، إنه لمّا وصفها بعدم المشيئة ، وعدم الاشتكاء للألم ، جعلها على أصلها جمادا ، فكيف يصفها ، مع ذلك ، بالتواقع للإطراب ، وذلك من صفات الحيّ العاقل ؟ والجواب : أن هذه ( إنمّا ) جعلها بمنزلة الحيّ ، فعدم المشيئة والتّشكّي للألم لا يدلّ على الجماديّة فيلزم ما رتّبه عليه ، لأن كثيرا من الأحياء يفعل بغير مشيئة ، مكرها ، ولا يشتكي ألما لكثرة تعب ، لكونه قويا صابرا ، فلا يلزم أبا الطّيب ما الزمه من كونه مناقضا بالكذب والمحال . وقوله : ( المنسرح ) ويطعن الخيل كلّ نافذة . . . ليس لها من وحائها ألم قال : لم توصف الطّعنة قطّ بوحاء أسرع من هذا الوصف ! لأنه زعم أن الطّعين