أبي معرفة لإضافته إليه ؟ والجواب أنه اضطر إلى ( ترك ) الفصل بينه وبينه ؛ كأنه قال : إن لفلان ؛ أي : كل إنسان يقال له أبو فلان ، كما يقال : ( رب ) واحد أمه لقيته ، ورب عبد بطنه ضربت ، فافهمه ! فيقال له : الدخل الذي ذكرته وارد ، والجواب عنه غير شاف كاف ؛ لأن ما ذكرته من رب واحد أمه وعبد بطنه يسمع ولا يقاس عليه . والجيد أن يقال : إن أبا فلان هاهنا ، كناية عن كل شجاع معروف ، وذلك أن الفارس منهم ، كان إذا طعن قرنه طعنة قال : خذها وأنا أبو فلان ، ومنه قول أبي نواس : ( الطويل ) وللفَضْلُ أمْضَى مُقدماً من ضُبَارمٍ . . . إذا لبِسَ الدَّرْعَ الحَصِينَةَ واكتَنَى فهذا نكرة معنى ، وإن كان معرفة لفظا ، فلذلك جاز إضافة كل إليه واحدا في معنى الجمع . وقوله : ( البسيط ) وقد تَمَنَّوا غداةَ لدَّرْبِ في لَجِبٍ . . . أنْ يُبْصِرُوكَ فلمَّا أبْصَرُوكَ عَمُوا قال : أي : هلكوا فزالت أبصارهم ، ويكون عموا ، أي : تحيروا لما نظروا إليك فلم يملكوا أبصارهم .