ذَلِكَ مِنْ بَابِ الْعُقُوبَةِ فِي الْمَالِ ، وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ عَلَى حَالٍ . وَالثَّانِي : أَنْ تَكُونَ جِنَايَةُ الْجَانِي فِي نَفْسِ ذَلِكَ الْمَالِ أَوْ فِي عِوَضِهِ ، فَالْعُقُوبَةُ فِيهِ عِنْدَهُ ثَابِتَةٌ ، فَإِنَّهُ قَالَ فِي الزَّعْفَرَانِ الْمَغْشُوشِ إِذَا وُجِدَ بِيَدِ الَّذِي غَشَّهُ : إِنَّهُ يُتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ ، قَلَّ أَوْ كَثُرَ . ( وَذَهَبَ ) ( 1 ) ابْنُ الْقَاسِمِ ( 2 ) ، وَمُطَرِّفٌ ( 3 ) ، وَابْنُ الْمَاجِشُونَ ( 4 ) إِلَى أَنَّهُ يُتَصَدَّقُ بِمَا قَلَّ منه دون ما كثر . وذلك محكي ( نحوه ) ( 5 ) عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَأَنَّهُ أَرَاقَ اللَّبَنَ الْمَغْشُوشَ بِالْمَاءِ ( 6 ) ، وَوَجَّهَ ذَلِكَ التَّأْدِيبَ لِلْغَاشِّ ، وَهَذَا التَّأْدِيبُ لَا نَصَّ يَشْهَدُ له ( ولكنه ) ( 7 ) مِنْ بَابِ الْحُكْمِ عَلَى الْخَاصَّةِ لِأَجْلِ الْعَامَّةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ ، فِي مَسْأَلَةِ تَضْمِينِ الصُّنَّاعِ ( 8 ) .

--> = يوسف المالكي القرطبي أبو عبد الله كان من أهل العلم والذكاء والحفظ والفهم . مات عام 419 ه - . ترجمته في : الصلة لابن بشكوال ( 2 / 747 ) ، والديباج المذهب ( 2 / 235 ) . ( 1 ) في ( خ ) : " ذهب " . ( 2 ) هو عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة أبو عبد الله تلميذ الإمام مالك وعالم ديار مصر ومفتيها ، تقدمت ترجمته ( 1 79 ) . ( 3 ) لم يحدد من هو ، وفي تاريخ علماء الأندلس ( 11 ) شخصاً اسمه ( مطرف ) ، وكلهم متقاربون في الذكر بالفقه والعلم . انظر : المصدر السابق ( 2 833 - 837 ) . ( 4 ) هو : أبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون ، تلميذ الإمام مالك رحمه الله ، توفي سنة 213 ه‍ وقيل سنة 214 ه - ، وقال المعلق على السير : ( والماجشون : بكسر الجيم وفتحها وضمها ، وعلى كسرها اقتصر السمعاني في الأنساب ، وابن خلكان في الوفيات ، والنووي في شرح مسلم ، وابن حجر في التقريب ، وابن فرحون في الديباج المذهب ، وفي شرح الشفاء : معناه : الأبيض المشرب بحمرة ، معرب ( ماه كون ) معناه : لون القمر . انظر : شرح القاموس ( 4 348 ) . انظر : السير ( 10 359 ) ، وطبقات ابن سعد ( 5 442 ) ، وترتيب المدارك ( 2 360 ) ، ووفيات الأعيان ( 3 166 ) ، وتهذيب التهذيب ( 6 408 ) . ( 5 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) . ( 6 ) ذكر ابن تيمية أن مالك روى عن عمر بن الخطاب أنه طرح اللبن المغشوش بالماء ، انطر : مجموع الفتاوى ( 28 / 115 ) ، وذكره ابن القيم في الطرق الحكمية ( ص 275 ) . ( 7 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " لكن " . ( 8 ) انظر : ( ص 18 ) .