. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = عن أبيه محمد بن مروان ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرّة { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * } في مائة ركعة . . . " الحديث . وأعله ابن الجوزي بأن في رواته مجاهيل ، وقال الذهبي في " تلخيص الموضوعات " ( ص 186 رقم 436 ) : " وهذا من عمل الحسين بن إبراهيم أو شيخه ، والإسناد ظلمة " وتعقب السيوطي في " اللآلئ " ( 2 / 59 ) ابن الجوزي بطريق أخرجها الديلمي من طريق محمد بن عبد الرحمن العرزمي ، عن عمرو بن ثابت ، عن محمد بن مروان الذهلي ، عن أبي يحيى قال : حدثني أربعة وثلاثون من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم ؛ قالوا : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، فذكر مثله سواء . وهذا حديث موضوع أيضاً . فمحمد بن عبد الرحمن العرزمي قال عنه الدارقطني : " متروك الحديث " كما في " لسان الميزان " ( 6 / 319 ) ، وعمرو بن ثابت الحداد رافضي متروك ، وقد فصّلت القول فيه في " سنن سعيد بن منصور " ( 2 / 540 ) ، ومحمد بن مروان الذهلي قال عنه الذهبي في " الميزان " ( 4 / 33 ) : " لا يكاد يعرف " ، وأبو يحيى لم أعرفه ، ولا أظنه القتّات . وأما حديث معاذ بن جبل : فأخرجه الأصبهاني في " الترغيب والترهيب " ( 1 / 248 - 249 رقم 374 ) من طريق سويد بن سعيد ، ثنا عبد الرحمن بن زيد ، عن أبيه ، عن وهب بن منبه ، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة : ليلة التروية ، وليلة عرفة ، وليلة النحر ، وليلة النصف من شعبان " ، ولم يذكر الخامسة . وأخرجه نصر المقدسي في " جزء من الأمالي " - كما في " السلسلة الضعيفة " ( 522 ) للشيخ الألباني - ، وذكر أن الليالي أربع ، وذكر ليلة الفطر بدل ليلة النصف من شعبان . وفي إسناد الأصبهاني تصحيف في موضعين : الأول : قوله : " عبد الرحمن بن زيد " ، والصواب : " عبد الرحيم بن زيد " كما في إسناد المقدسي . الثاني : تصحف فيه " وهب " إلى : " دهب " . والحديث ضعيف جداً ؛ فيه ثلاث علل : 1 - سويد بن سعيد الحدثاني ضعيف ، وفي " التقريب " ( 2705 ) : " صدوق في نفسه ، إلا أنه عمي ، فصار يتلقن ما ليس من حديثه ، فأفحش فيه ابن معين القول " . 2 - عبد الرحيم بن زيد العَمِّي متروك ، كذبه ابن معين كما في " التقريب " ( 4083 ) . 3 - زيد بن الحواري العَمِّي ضعيف كما في " التقريب " ( 2143 ) . وقد حكم عليه الشيخ الألباني - في الموضع السابق - بالوضع . وأما حديث أبي هريرة : فأخرجه ابن الجوزي ( 2 / 443 - 444 رقم 1013 ) من طريق =