دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ } ( 1 ) ، أَلَا تَرَى كَيْفَ قَالَ : { أُخْرِجُوا } ، وَلَمْ يَقُلْ خَرَجُوا ( مِنْ دِيَارِهِمْ ) ( 2 ) وَأَمْوَالِهِمْ ( 3 ) ، فَإِنَّهُ ( 4 ) قَدْ كَانَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَخْرُجُوا اخْتِيَارًا ، فَبَانَ أَنَّهُمْ إِنَّمَا خرجوا منها اضْطِرَارًا ، وَلَوْ وَجَدُوا سَبِيلًا أَنْ لَا يَخْرُجُوا ( 5 ) لفعلوا ( 6 ) ، ففيه دليل ( 7 ) على أن الخروج عن ( 8 ) الْمَالِ اخْتِيَارًا لَيْسَ بِمَقْصُودٍ لِلشَّارِعِ ، وَهُوَ الَّذِي تَدُلُّ عَلَيْهِ أَدِلَّةُ ( 9 ) الشَّرِيعَةِ ، فَلِأَجْلٍ ذَلِكَ بَوَّأَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّفَّةَ . فَكَانُوا فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ مَا بَيْنَ طَالِبٍ لِلْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ، كَأَبِي هُرَيْرَةَ ، فَإِنَّهُ ( 10 ) قَصَرَ ( 11 ) نَفْسَهُ عَلَى ذَلِكَ ، أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ : " وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ ( 12 ) ( اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ ) ( 13 ) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي ، فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا ، وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا " ( 14 ) . وَكَانَ ( 15 ) مِنْهُمْ ( 16 ) مَنْ يَتَفَرَّغُ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَعِبَادَتِهِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ ، فَإِذَا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ( صَلَّى اللَّهُ ) ( 17 ) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا مَعَهُ ، وَإِذَا أَقَامَ أَقَامَ مَعَهُ ، حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ ، فصاروا إلى ما صار إليه

--> ( 1 ) سورة الحشر : آية ( 8 ) . ( 2 ) ما بين المعكوفين ساقط من ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) . ( 3 ) ساقطة من ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) . ( 4 ) في ( ط ) : " فأن " . ( 5 ) في ( م ) و ( ت ) : " لا خرجوا " ، وعبارة ( غ ) و ( ر ) : " سبيلاً إلى إخراجها " . ( 6 ) غير واضحة في ( غ ) . ( 7 ) في ( م ) و ( غ ) و ( ر ) : " ما يدل " ، واللفظ غير واضح في ( ت ) . ( 8 ) في ( خ ) : " على " ، وفي ( ط ) : " من " . ( 9 ) غير واضحة في ( ت ) . ( 11 ) ( 10 ) غير واضحة في ( ت ) . ( 12 ) جزء من الكلمة في البياض في نسخة ( ت ) . ( 13 ) ما بين المعكوفين غير واضح في ( ت ) . ( 14 ) رواه الإمام البخاري في مواضع من صحيحه . انظر : باب حفظ العلم من كتاب العلم ( 1 / 213 ) ، والباب الأول من كتاب البيوع ، وهو بتمام لفظه هنا ( 4 / 287 ) ، وفي كتاب الحرث والمزارعة ، باب ما جاء في الغرس ( 5 / 28 ) ، وفي كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ( 13 / 321 ) . ( 15 ) جزء من الكلمة في البياض في نسخة ( ت ) . ( 16 ) غير واضحة في ( ت ) . ( 17 ) غير واضح في ( ت ) .