أحدهما : أن ( 1 ) يُقَالُ : إِنَّهُ مِنْ قَبِيلِ الْمُتَعَارِضَيْنِ إِذْ تَقَدَّمَ ( 2 ) أَوَّلًا أَنَّ أَدِلَّةَ الذَّمِّ تَكَرَّرَ عُمُومُهَا فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ مِنْ غَيْرِ تَخْصِيصٍ ( 3 ) ، وَإِذَا ( 4 ) تَعَاضَدَتْ ( 5 ) أَدِلَّةُ الْعُمُومِ مِنْ غَيْرِ ( 6 ) تَخْصِيصٍ ، لَمْ يُقْبَلْ ( 7 ) بعد ذلك التخصيص . والثاني : على التنزل ( 8 ) بفقد ( 9 ) التَّعَارُضِ ، فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ الِاسْتِنَانَ بِمَعْنَى الِاخْتِرَاعِ ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهِ الْعَمَلُ بِمَا ثَبَتَ مِنَ السنة النبوية ، وذلك من وجهين ( 10 ) : أحدهما : أن السبب الذي لأجله جاء ( 11 ) الْحَدِيثُ هُوَ الصَّدَقَةُ الْمَشْرُوعَةُ ، بِدَلِيلِ مَا فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ( جَرِيرِ ) ( 12 ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَدْرِ النَّهَارِ ، فَجَاءَهُ قَوْمٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ ( 13 ) - أو العباء ( 14 ) - متقلدي السيوف ، عامتهم من ( 15 ) مضر ، بل كلهم من مضر ، فتمعر ( 16 ) وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما رأى بهم ( 17 ) مِنَ الْفَاقَةِ ، فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ ، فَأَمَرَ بِلَالًا فأذن وأقام ، فصلى ثم خطب ، فقال : " { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ } ( 18 ) الآية ،

--> ( 1 ) في ( ط ) : " أنه " . ( 2 ) في ( م ) و ( غ ) و ( ر ) : " إذ قد مر " . ( 3 ) في ( ط ) : " تخصيصن " . ( 4 ) في ( م ) و ( غ ) و ( ر ) : " إذا " بدون الواو . ( 5 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " تعارضت " . ( 6 ) ساقطة من ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) . ( 7 ) في ( م ) و ( غ ) : " تقبل " . ( 8 ) في ( خ ) : " التنزيل " . ( 9 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " لفقد " . ( 10 ) في ( خ ) و ( ط ) : " وذلك لوجهين " . ( 11 ) في ( خ ) و ( ط ) : " جاء لأجله " . ( 12 ) في جميع النسخ " جابر " ، والصواب المثبت إذ هو راوي الحديث . ( 13 ) في ( خ ) و ( ت ) : " الثمار " ، وهو خطأ ، والصواب المثبت . قال الإمام النووي في شرح مسلم : ( النمار بكسر النون جمع نمرة بفتحها ، وهي ثياب صوف فيها تنمير ، والعباء بالمد وبفتح العين جمع عباءة وعباية لغتان وقوله مجتابي النمار أي خرقوها وقوروا وسطها ) ( 7 / 102 ) . ( 14 ) في ( غ ) : " والعباء " . ( 15 ) ساقطة من ( خ ) و ( ط ) . ( 16 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " فقمص " . وهي خلاف الرواية أيضاً . ( 17 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " لما راءهم " . ( 18 ) سورة النساء : آية ( 1 ) .