عَلَيْهِ ( 1 ) الشَّرِيعَةُ ، وَلَمْ يَدْرِ مَا ( 2 ) يَتَقَرَّبُ بِهِ ( 3 ) إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، ( فَوَقَفَ عَنِ الْعَمَلِ ) ( 4 ) بِكُلِّ مَا يَتَوَهَّمُهُ الْعَقْلُ ( 5 ) أَنَّهُ يُقَرِّبُ ( 6 ) إِلَى اللَّهِ ، وَرَأَى مَا أَهْلُ عَصْرِهِ عَامِلُونَ بِهِ ، مِمَّا لَيْسَ لَهُمْ فِيهِ مُسْتَنَدٌ إِلَّا اسْتِحْسَانُهُمْ ، فَلَمْ يَسْتَفِزَّهُ ( 7 ) ذَلِكَ عَلَى ( 8 ) الْوُقُوفِ عَنْهُ ، وَهَؤُلَاءِ هُمُ الدَّاخِلُونَ حَقِيقَةً تَحْتَ عُمُومِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً } ( 9 ) . وَقِسْمٌ لَابَسَ مَا عَلَيْهِ أَهْلُ عَصْرِهِ مِنْ عبادة غير الله ، والتحريم والتحليل ( 10 ) بالرأي ، ووافقهم ( 11 ) في اعتقاد ما اعتقدوه من الباطل ، فهؤلاء قد ( 12 ) نص العلماء على أنهم غير معذورين ، وأنهم ( 13 ) مُشَارِكُونَ لِأَهْلِ عَصْرِهِمْ فِي الْمُؤَاخَذَةِ ، لِأَنَّهُمْ وَافَقُوهُمْ في العمل والموالاة والمعادات على تلك الشرعة ( 14 ) ، فصاروا ( 15 ) مِنْ أَهْلِهَا ، فَكَذَلِكَ مَا نَحْنُ فِي الْكَلَامِ عَلَيْهِ ، إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا ( 16 ) . وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ يُطْلِقُ الْعِبَارَةَ وَيَقُولُ ( 17 ) : كَيْفَمَا كَانَ لَا يُعَذَّب أحد إلا بعد مجيء ( 18 ) الرُّسُلِ وَعَدَمِ الْقَبُولِ مِنْهُمْ ، وَهَذَا إِنْ ثَبَتَ قَوْلًا هَكَذَا ، فَنَظِيرُهُ فِي مَسْأَلَتِنَا أَنْ يَأْتِيَ عَالِمٌ أَعْلَمُ مِنْ ذَلِكَ الْمُنْتَصِبِ يُبَيِّنُ السُّنَّةَ مِنَ الْبِدْعَةِ ، فَإِنْ رَاجَعَهُ هَذَا الْمُقَلِّدُ فِي أَحْكَامِ دِينِهِ ، وَلَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى الْأَوَّلِ ، فَقَدْ أَخَذَ بِالِاحْتِيَاطِ الَّذِي هُوَ شَأْنُ الْعُقَلَاءِ وَرَجَاءَ ( 19 ) السلامة ، وإن اقتصر على الأول

--> ( 1 ) في ( غ ) : " عنده " ، وفي ( ر ) : " عنه " . ( 2 ) في ( غ ) : " بما " . ( 3 ) ساقطة من ( م ) و ( ت ) و ( غ ) . ( 4 ) ما بين المعكوفين غير واضح في ( ت ) . ( 5 ) في ( غ ) : " الحق العقل " . ( 6 ) في ( م ) و ( غ ) : " تقرب " ، وغير واضح في ( ت ) . ( 7 ) في ( غ ) و ( ر ) : " يستفززه " . ( 8 ) في ( غ ) و ( ر ) : " عن " . ( 9 ) سورة الإسراء : آية ( 15 ) . ( 10 ) في ( غ ) : " التحليل والتحريم " . ( 11 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " ووافقوهم " . ( 12 ) ساقطة من ( خ ) و ( ط ) . ( 13 ) ساقطة من ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) . ( 14 ) في ( غ ) : الشريعة . ( 15 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " فصار " . ( 16 ) سيزيد المؤلف هذا الموضوع بياناً في الفصل الآتي . ( 17 ) في ( غ ) و ( ر ) : " فيقول " . ( 18 ) زيادة في ( غ ) و ( ر ) . ( 19 ) في ( خ ) بغير همزة ، وكتب في هامش ( ت ) : " ورجى " على أنها نسخة أخرى ، وهو =