أَصَابَ ، وَمَنْ قَالَ : هُوَ فَاسِقٌ وَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَلَا كَافِرٍ فَقَدْ أَصَابَ ( 1 ) ، وَمَنْ قَالَ : هُوَ كَافِرٌ وَلَيْسَ بِمُشْرِكٍ فَقَدْ أَصَابَ ( 2 ) ، لِأَنَّ الْقُرْآنَ يَدُلُّ عَلَى كُلِّ هَذِهِ الْمَعَانِي " . قَالَ : " وَكَذَلِكَ السُّنَنُ الْمُخْتَلِفَةُ ، كَالْقَوْلِ بِالْقُرْعَةِ وَخِلَافِهِ ، وَالْقَوْلِ بِالسِّعَايَةِ وَخِلَافِهِ ، وَقَتْلِ الْمُؤْمِنِ بِالْكَافِرِ ، وَلَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ ، وَبِأَيِّ ذَلِكَ أَخَذَ الْفَقِيهُ فَهُوَ مُصِيبٌ " . قَالَ : " وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ : إِنَّ الْقَاتِلَ فِي النَّارِ كَانَ مُصِيبًا ، ( وَلَوْ قَالَ : فِي الْجَنَّةِ كان مصيباً ) ( 3 ) ، ولو وقف فيه ( 4 ) وَأَرْجَأَ أَمْرَهُ كَانَ مُصِيبًا إِذَا ( 5 ) كَانَ إِنَّمَا ( 6 ) يُرِيدُ بِقَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ تَعَبَّدَهُ بِذَلِكَ وَلَيْسَ عليه علم المغيب ( 7 ) " ( 8 ) . قَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ( 9 ) : أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْن أَبِي شَيْخٍ ( 10 ) ، قَالَ : " كَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الحسن بن الحصين ( 11 ) بن أبي الحر يعني ( 12 ) العنبري البصري

--> ( 1 ) وفي تأويل مختلف الحديث زيادة ، وهي : " ومن قال : هو منافق وليس بمؤمن ولا كافر فقد أصاب " . ( 2 ) زاد ابن قتيبة : " ومن قال : هو كافر مشرك فقد أصاب " . ( 3 ) ما بين المعكوفين ساقط من ( غ ) . ( 4 ) زيادة في ( غ ) و ( ر ) . ( 5 ) في تأويل مختلف الحديث " إذ " . ( 6 ) ساقطة من ( غ ) . ( 7 ) في ( م ) و ( ت ) و ( ط ) : " الغيب " ، والمثبت هو ما في ( خ ) و ( غ ) ، وهو كذلك في تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة . ( 8 ) ذكر هذا الخبر بطوله الإمام ابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث ( ص 46 - 47 ) . ثم قال الإمام ابن قتيبة : " وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير وقتالهما له : إن ذلك كله طاعة لله تعالى " . ثم قال : " وفي هذا القول من التناقض والخلل ما ترى ، وهو رجل من أهل الكلام والقياس وأهل النظر " . ( ص 47 ) . ( 9 ) هو الحافظ الكبير المجود أحمد بن أبي خيثمة صاحب التاريخ الكبير ، سمع أباه زهير بن حرب ، وأبا نعيم ، وأحمد بن حنبل ، وكان ثقة عالماً متقناً حافظاً بصيراً بأيام الناس ، راوية للأدب ، مات سنة 279 ه‍ وقد بلغ أربعاً وتسعين سنة . انظر : تاريخ بغداد ( 4 / 162 ) ، سير أعلام النبلاء ( 11 / 492 ) ، لسان الميزان ( 1 / 174 ) . ( 10 ) لم أجد ترجمته . ( 11 ) في ( ط ) : " الحسين " وهو غلط . ( 12 ) المثبت من ( غ ) و ( ر ) وفي بقية النسخ " الحريقي " ، حيث دمجت الكلمتين .