وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ ( 1 ) قَالَ : ( لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ وَلَا تُكَلِّمُوهُمْ ، فَإِنِّي ( 2 ) أَخَافُ أَنْ ( 3 ) تَرْتَدَّ قُلُوبُكُمْ ) ( 4 ) . وَالْآثَارُ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ . وَيُعَضِّدُهَا مَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ : " الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ " ( 5 ) . وَوَجْهُ ذَلِكَ ظَاهِرٌ مُنَبَّهٌ عَلَيْهِ فِي كَلَامِ أَبِي قِلَابَةَ ، إِذْ قَدْ يَكُونُ الْمَرْءُ عَلَى يَقِينٍ ( 6 ) مِنْ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِ السُّنَّةِ ، فَيُلْقِي لَهُ صَاحِبُ الْهَوَى فِيهِ ( 7 ) هَوًى مِمَّا يَحْتَمِلُهُ اللَّفْظُ لَا أَصْلَ لَهُ ، أَوْ يَزِيدُ لَهُ فِيهِ قَيْدًا مِنْ رَأْيِهِ فَيَقْبَلُهُ قَلْبُهُ ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ يَعْرِفُهُ ، وَجَدَهُ مُظْلِمًا ، فَإِمَّا أَنْ يَشْعُرَ بِهِ فَيَرُدَّهُ بِالْعِلْمِ ، أَوْ لَا يَقْدِرُ عَلَى رَدِّهِ ، وَإِمَّا أَنْ لَا يَشْعُرَ بِهِ فَيَمْضِيَ مَعَ مَنْ هَلَكَ . قَالَ ابْنُ وهب : سمعت ( 8 ) مَالِكًا إِذْ جَاءَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ يَقُولُ : " أَمَّا أَنَا فَعَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي ، وَأَمَّا ( 9 ) أَنْتَ فَشَاكٌّ ، فَاذْهَبْ إِلَى شَاكٍّ مِثْلِكَ فَخَاصِمْهُ ، ثُمَّ قَرَأَ : { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ } ( 10 ) الآية " ( 11 ) . فَهَذَا شَأْنُ مَنْ تَقَدَّمَ ، مِنْ عَدَمِ تَمْكِينِ زائغ القلب أن يُسمع كلامه .

--> ( 1 ) هو النخعي . تقدمت ترجمته ( ص 149 ) . ( 2 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " إذا " . ( 3 ) ساقطة من ( م ) . ( 4 ) تقدم تخريجه ( ص 149 ) . ( 5 ) رواه الإمام أبو داود في كتاب الأدب من سننه ، باب من يؤمر أن يجالس ، عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ : " الرجل على دين خليله " تحت رقم ( 4833 ) ، ( 4 / 261 ) ، والإمام الترمذي في كتاب الزهد من سننه ، برقم ( 2378 ) ، ( 4 / 509 ) ، والإمام أحمد في المسند ( 2 / 303 ، 334 ) ، والحاكم في المستدرك ( 4 / 171 ) ، والإمام ابن بطة في الإبانة الكبرى ( 2 / 431 ، 432 ) ، والإمام أبو نعيم في الحلية ( 3 / 165 ) ، وقد حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة تحت رقم ( 927 ) ، ( 2 / 633 ) . ( 6 ) غير واضحة في ( ت ) . ( 7 ) ساقطة من ( ت ) . ( 8 ) هكذا في ( ر ) ، وفي بقية النسخ : " وسمعت " . ( 9 ) ساقطة من ( م ) . ( 10 ) سورة يوسف : آية ( 108 ) . ( 11 ) ذكره القاضي عياض في ترتيب المدارك ( 1 / 172 ) ، ورواه الإمام ابن بطة في الإنابة الكبرى ( 1 / 404 ) ، وذكره أيضاً في الإبابة الصغرى ( ص 151 ) ، ورواه أبو نعيم في الحلية ( 6 / 324 ) ، وذكره ابن أبي زيد القيرواني في الجامع ( ص 125 ) ، والجميع لم يذكر استشهاده بالآية سوى القاضي عياض .