وَكَانَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ( 1 ) يَقُولُ : ( مَا ازْدَادَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ اجْتِهَادًا إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا ) ( 2 ) . وَقَالَ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ( 3 ) : ( لَا يَقْبَلُ اللَّهُ ( 4 ) مِنْ صَاحِبِ بِدْعَةٍ صَلَاةً وَلَا صِيَامًا وَلَا زَكَاةً وَلَا حَجًّا وَلَا جِهَادًا وَلَا عُمْرَةً وَلَا صَدَقَةً وَلَا عِتْقًا وَلَا صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ) ( 5 ) . وَخَرَّجَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر - رضي الله عنهما - قَالَ : ( مَنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّ مَعَ اللَّهِ قَاضِيًا أَوْ رَازِقًا أَوْ يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ ضَرًّا أَوْ نَفْعًا أَوْ مَوْتًا أَوْ حَيَاةً أَوْ نُشُورًا ، لَقِيَ اللَّهَ ( 6 ) فَأَدْحَضَ حُجَّتَهُ ، وَأَخْرَسَ ( 7 ) لِسَانَهُ ، وَجَعَلَ صَلَاتَهُ وَصِيَامَهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ( 8 ) ، وَقَطَعَ بِهِ الْأَسْبَابَ ، وَكَبَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ ) ( 9 ) . وَهَذِهِ الأحاديث وما كان نحوها - مما ذكرناه أو لم نذكره - ( وإن لم ) ( 10 ) نتضمن ( 11 ) عهدة ( 12 ) صِحَّتِهَا كُلُّهَا ، فَإِنَّ الْمَعْنَى الْمُقَرَّرَ فِيهَا لَهُ فِي الشَّرِيعَةِ أَصْلٌ صَحِيحٌ لَا مَطْعَنَ فِيهِ . أَمَّا أَوَّلًا : فَإِنَّهُ قَدْ ( 13 ) جَاءَ فِي بَعْضِهَا مَا يَقْتَضِي عَدَمَ الْقَبُولِ ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ كَبِدْعَةِ الْقَدَرِيَّةِ ( 14 ) حَيْثُ قَالَ فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بن عمر رضي الله عنهما : ( إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ ، وأنهم برآء مني ، فوالذي

--> ( 1 ) تقدمت ترجمته رحمه الله ( ص 147 ) . ( 2 ) تقدم تخريجه ( ص 148 ) . ( 3 ) تقدمت ترجمته رحمه الله ( ص 149 ) . ( 4 ) لفظ الجلالة لا يوجد في ( م ) . ( 5 ) تقدم تخريجه ( ص 149 ) . ( 6 ) لفظ الجلالة لا يوجد في ( م ) ، وغير واضح في ( ت ) . ( 7 ) في ( م ) و ( خ ) : " أخرص " بالصاد . ( 8 ) ساقطة من ( غ ) و ( ر ) . ( 9 ) أخرجه ابن وهب في كتاب القدر برقم ( 4 ) ، ( 25 ) . ( 10 ) ما بين المعكوفين مثبت في ( غ ) وساقط من بقية النسخ . ( 11 ) في ( ط ) : " تتضمن " ، وفي بقية النسخ ( يتضمن ) ، والمثبت من ( غ ) . ( 12 ) في ( خ ) و ( ط ) : " عمدة " . ( 13 ) ساقطة من ( غ ) . ( 14 ) وهم نفاة القدر ، وقد تقدم التعريف بهم ( ص 11 ) .