وَقَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ( 1 ) النَّصْرَابَاذِيُّ ( 2 ) : ( أَصْلُ التَّصَوُّفِ مُلَازَمَةُ الكتاب والسنة ، وترك الأهواء والبدع ( 3 ) ، وَتَعْظِيمُ حُرُمَاتِ الْمَشَايِخِ ، وَرُؤْيَةُ أَعْذَارِ الْخَلْقِ ، وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَى الْأَوْرَادِ ، وَتَرْكُ ارْتِكَابِ الرُّخَصِ ( 4 ) وَالتَّأْوِيلَاتِ ) ( 5 ) . وَكَلَامُهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ يَطُولُ ( 6 ) . وَقَدْ نَقَلْنَا عَنْ جُمْلَةٍ مِمَّنِ اشْتُهِرَ مِنْهُمْ يَنِيفُ ( 7 ) عَلَى الْأَرْبَعِينَ شَيْخًا ، جَمِيعُهُمْ يُشِيرُ أَوْ يُصَرِّحُ ( 8 ) بِأَنَّ الِابْتِدَاعَ ضَلَالٌ ، وَالسُّلُوكَ عَلَيْهِ تِيهٌ ، وَاسْتِعْمَالُهُ ( 9 ) رَمْيٌ فِي عَمَايَةٍ ، وَأَنَّهُ مُنَافٍ لِطَلَبِ النَّجَاةِ ، وَصَاحِبُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَوْكُولٌ إِلَى نَفْسِهِ ( 10 ) ، وَمَطْرُودٌ عَنْ نَيْلِ الْحِكْمَةِ . وَأَنَّ الصُّوفِيَّةَ الَّذِينَ نُسِبَتْ إِلَيْهِمُ الطَّرِيقَةُ مُجْمِعُونَ عَلَى تَعْظِيمِ الشَّرِيعَةِ مُقِيمُونَ عَلَى مُتَابَعَةِ السُّنَّةِ ، غَيْرُ مُخِلِّينَ بِشَيْءٍ مِنْ آدَابِهَا ، أَبْعَدُ النَّاسِ عَنِ الْبِدَعِ وَأَهْلِهَا ، وَلِذَلِكَ لَا نَجِدُ ( 11 ) منهم من ينسب ( 12 ) إلى فرقة ( 13 ) مِنَ الْفِرَقِ الضَّالَّةِ وَلَا مَنْ يَمِيلُ إِلَى خِلَافِ السُّنَّةِ ، وَأَكْثَرُ مَنْ ذُكِرَ مِنْهُمْ عُلَمَاءُ وَفُقَهَاءُ وَمُحَدِّثُونَ ، وَمِمَّنْ يُؤْخَذُ عَنْهُ الدِّينُ أُصُولًا وفروعاً ، ومن لم يكن

--> ( 1 ) ساقطة من ( ت ) . ( 2 ) هو أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصراباذي ، شيخ الصوفية بخراسان في وقته ، سمع أبا العباس السراح وابن خزيمة وغيرهما ، وحدث عنه الحاكم والسلمي وجماعة ، كان يرجع إلى أنواع من العلوم : من حفظ السير وجمعها ، وعلوم التواريخ وغيرها . مات في مكة مجاوراً سنة سبع وستين وثلاثمائة . انظر : طبقات الصوفية للسلمي ( ص 484 ) ، سير أعلام النبلاء للذهبي ( 16 / 263 ) ، الرسالة القشيرية للقشيري ( ص 39 ) ، طبقات الشعراني ( 1 / 144 ) . ( 3 ) في ( ط ) : " البدع والأهواء " . ( 4 ) سوف تذكر مسألة اجتناب الصوفية للرخص في نهاية الباب الثالث وأنها مخالفة للسنة . انظر ( ص 394 - 395 ) . ( 5 ) انظر قوله في الطبقات للسلمي ( ص 488 ) ، ولفظه هناك أطول ، وفي الرسالة القشيرية ( ص 39 ) . ( 6 ) ساقطة من ( غ ) . ( 7 ) في ( ر ) : " نيفت " . ( 8 ) في ( خ ) : " يوح " . ( 9 ) غير واضحة في ( ت ) . ( 10 ) غير واضحة في ( ت ) . ( 11 ) في ( ت ) : " تجد " . ( 12 ) في ( ت ) : " من ينسب منهم " . ( 13 ) في ( ت ) : " فرق " .