وَبِدْعَةِ الْخَوَارِجِ ( 1 ) ، وَهِيَ الَّتِي نَبَّهَ عَلَيْهَا الْحَدِيثُ بِقَوْلِهِ : " يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ ، ويَدَعُون أَهْلَ الْأَوْثَانِ ، يقرؤون الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ( 2 ) " ( 3 ) ، يَعْنِي لَا يَتَفَقَّهُونَ ( 4 ) فِيهِ ، بَلْ يَأْخُذُونَهُ عَلَى الظَّاهِرِ ( 5 ) ، كَمَا بيَّنه حديث ابن عمر ( 6 ) رضي الله عنهما الْآتِي بِحَوْلِ اللَّهِ ، وَهَذَا كُلُّهُ فِي آخِرِ عهد الصحابة رضي الله عنهم . ثُمَّ لَمْ تَزَلِ الْفِرَقُ تَكْثُرُ حَسْبَمَا ( 7 ) وَعَدَ بِهِ الصَّادِقُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي قَوْلِهِ : " افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى ( 8 ) وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، ( وَالنَّصَارَى مِثْلُ ذَلِكَ ، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وسبعين فرقة ( 9 ) " ( 10 ) .

--> = وانظر في موضوع القدر : الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم ( 3 / 22 وما بعدها ، 4 / 192 ) ، مقالات الإسلاميين للأشعري ( 1 / 298 ) ، شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز ( 1 / 79 ) . ( 1 ) هم الذين خرجوا على عليّ - رضي الله عنه - يوم صفين لإنكارهم التحكيم ، فقاتلهم في النهروان وهزمهم ، وتشعبت فرقهم ، وبلغت العشرين وأشهرها : المحكمة الأولى والنجدات والأزارقة والصفرية والإباضية ، ولهم أفكار ضالّة يكادون يجتمعون عليها وهي : تكفير مرتكب الكبيرة ، والقول بخلوده في النار ، وجواز الخروج على الأئمة الجائرين ، وجواز الإمامة في غير قريش ، وإنكار التحكيم ، ومن أسمائهم الحرورية والشراة والنواصب . انظر : الفرق بين الفرق للبغدادي ( ص 49 ) ، الملل والنحل للشهرستاني ( ص 114 ) ، مقالات الإسلاميين للأشعري ( 1 / 86 ) ، الفصل لابن حزم ( 4 / 188 ) . ( 2 ) التراقي : جمع ترقوة ، وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ، وهما ترقوتان من الجانبين . انظر : النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ( 1 / 187 ) . ( 3 ) أخرجه البخاري عن أبي سعيد في كتاب التوحيد ( 13 / 416 مع الفتح ) ، ومسلم في كتاب الزكاة ( 7 / 162 ، شرح النووي ) ، وأبو داود في كتاب السنة باب في قتال الخوارج ( 4 / 243 ) ، والنسائي في كتاب الزكاة ( 5 / 87 ) ، والإمام أحمد في المسند ( 3 / 15 ) . ( 4 ) في ( ت ) : " يتفقون " . ( 5 ) في ( ت ) : " الظر " . ( 6 ) رواه الإمام البخاري في كتاب استتابة المرتدين من صحيحه ، باب قتل الخوارج والملحدين ( 12 / 283 ) . ( 7 ) في ( غ ) : " كما " . ( 8 ) في ( ت ) : " ثلاث " . ( 9 ) زاد في ( خ ) و ( ر ) : " والنصارى مثل ذلك " ، وذلك بعد ذكر الحديث وهو خطأ من الناسخ . ( 10 ) أخرجه أبو داود في كتاب السنة من سننه ، باب شرح السنة عن أبي هريرة برقم =