العلم ، والوجه هو المقصود في الآدمي ، وهو والكفل في الدواب فيعتبر رؤية المقصود ، ولا يعتبر رؤية غيره . وشرط بعضهم رؤية القوائم . والأول هو المروي عن أبي يوسف - رَحِمَهُ اللَّهُ - ، وفي شاة اللحم لا بد من الجس لأن المقصود وهو اللحم يعرف به ، وفي شاة القنية لا بد من رؤية الضرع