قال : " تعلمت الصمت ( عما ) ( 1 ) ( لا يعنيني ) ( 2 ) عشرين سنة , فما بلغت منه ما أردت " ( 3 ) . * وأخرج ابن سعد , وابن أبي الدنيا عن مورق العجلي ( 4 ) , قال : " ( أمرٌ ) ( 5 ) أطلبه منذ ( عشرين سنة ) ( 6 ) لم أقدر عليه ولست ( بتارك ) ( 7 ) طلبه , ( قال ) ( 8 ) : ما هو ؟ قال : الصمت عما لا يعنيني " ( 9 ) . * وأخرج ابن أبي الدنيا عن " أرطاة " ( 10 ) بن المنذر , قال : " تعلم الرجل الصمت ( أربعين سنة ) ( 11 ) بحصاة يضعها في فمه ( ولا ) ( 12 ) ينزعها إلاعند الطعام أو الشراب . . . أو ( النوم ) ( 13 ) " .

--> ( 1 ) في المطبوعة " مما , وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " . ( 2 ) في " ب " لا يعني . ( 3 ) أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 11 / 66 رقم 4860 ) عن ابن أبي جملة , قال : سمعت عبد الله بن أبي زكريا قال : عالجت الصمت عشرين سنة قبل أن أقدر منه على ما أريد قال : وكان لا يغتاب في مجلسه أحد ، ويقول : " إن ذكرتم الله أغناكم ، وإن ذكرتم الناس تركناكم " . وأخرجه ابن أبي الدنيا في " الصمت " : ( 312 , برقم 556 ) , بلفظ : " عالجت الصمت عما لا يعنيني عشرين سنة , قَلَّ أن أقدر منه على ما أريد , قال : وكان لا يدعُ يُغتاب في مجلسه أحد , يقول : إن ذكرتم الله أعنَّاكم , وإن ذكرتم الناس تركناكم " , وانظر " الزهد " أحمد بن حنبل : ( ص : 68 ) , " صفة الصفوة " لابن الجوزي : ( 4 / 216 ) . ( 4 ) مورق العجلي هو مورق بن المشمرج العجلي ويكنى أبا المعتمر وكان ثقة عابدا , ذكر ه‍ ابن العماد في " الشذرات " وفيات سنة 101 ه‍ ( 1 / 122 ) , وانظر ترجمته في " الطبقات الكبرى " لابن سعد , ووردت في " ط " البجلي بدلا من " العجلي . ( 5 ) في " م 1 " و " م 2 " أمرًا . ( 6 ) في المطبوعة " عشر سنين " , وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " و " ب " و " ت " . ( 7 ) في المطبوعة " تبارك " وأظنه خطأ مطبعي , والله أعلى وأعلم . ( 8 ) في المطبوعة " قالوا " وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " . ( 9 ) أخرجه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " في ترجمته لمورق العجلي , وأخرجه ابن أبي الدنيا في " الصمت " ( 90 - 91 , رقم : 118 ) , وأخرجه أحمد في " الزهد " : ( 305 ) , وابن حبان في " روضة العقلاء " : ( 50 ) , ط : دار الكتب العلمية / بيروت - لبنان , والغزالي في " الإحياء " : ( 3 / 97 ) , و " الزبيدي في " الإتحاف " : ( 7 / 462 ) . ( 10 ) في م 1 " أرطاي " والصواب ما أثبته . ( 11 ) سقطت من " ب " . ( 12 ) في المطبوعة " لا " , وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " و " ط " . ( 13 ) في المطبوعة " القوم " , وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " و " ب " و " ت " , وأظنه الصواب فالمعنى به قد استقام , فالمعنى ينم عن أن هذا الرجل كان يضع في فيه حصاة , وكان لا ينزعها إلا عند الطعام حتى يستطيع أن يأكل , أو عند الشراب حتى يستطيع الشرب , أو عند النوم حنى يقدر على النوم , وعند اعتماد المعنى الذي في المطبوعة وأن الرجل كان ينزع تلك الحصاة عند القوم , فهذا سوف يضير بالمعنى فما السكوت إلا عند ملاقاة القوم فكيف به سينزعها , هذا بالطبع خطأ , هذا والله أعلى وأعلم . أخرجه ابن أبي الدنيا في " الصمت " ( 92 , برقم : 436 ) , وانظر " الزهد " أحمد بن حنبل : 405 , وروضة العقلاء : 50 , والإحياء للغزالي : 3 / 97 , والإتحاف : 7 / 462 , والحلية : 2 / 235 . .