وسكّن " بالصمات " ( 1 ) " خبئ " ( 2 ) صدر . . . ( كما ) ( 3 ) " يخبا " ( 4 ) الزبرجد والفريد فإنك لن ترد الدهر قولا . . . نطقت به " وأندية " ( 5 ) قعود كما لا ( ترجع ) ( 6 ) مسقاة ماء . . . ولم يرتد في الرحم الوليد " ( 7 ) * وقال آخر : من ( لزم ) ( 8 ) الصمت اكتسى هيبةً . . . تٌخفي ( عن ) ( 9 ) الناس مساويه لسان من يعقل في قلبه . . . وقلب من ( يجهل ) ( 10 ) في فيه " ( 11 )

--> ( 1 ) في م 1 وم 2 " بالصمت " والصواب ما أثبته . ( 2 ) في م 1 وم 2 " جني " والصواب ما أثبته , وفي " ل " و " ط " : حتى . ( 3 ) في " ب " فما . ( 4 ) في " م 1 " و " م 2 " و " ل " و " ط " : تجني , والصواب ما أثبته . ( 5 ) في م 1 وم 2 : وإن بت , وفي " ب " و " ل " : فأندبه , والصواب ما أثبته , والمعنى أنك لن تستطيع رد ما قلت وأندية من الناس أي كثير منهم قاعد . ( 6 ) في المطبوعة : ترتجع , وفي " ب " : كل ترجع , وفي " ط " : يرجع , وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " . ( 7 ) في " ط " : الولود , أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 6 / 439 ) , وابن منظور في " المختصر " . . . ( 4 / 61 ) , وابن أبي الدنيا في " الصمت " ( 2 / 284 , رقم 758 ) . والمعنى أن على الإنسان أن يخبئ ما في صدره بالصمت فالبخل مذموم في كل حالاته إلا في الصمت , فإنه محمود , فبالصمت تداري مساوءك وعيوبك , فإنك إن عشت الدهر كله كي ترد ما قلت أمام الناس فلن تستطيع فعل ذلك , فما خرج من الفم لا يرجع , فكما لا ترد المسقاة ما أخرجت من ماء , ولا يرتد الوليد إلى الرحم الذي خرج منه لا يرتد الكلام أيضًا . ( 8 ) في " ت " : يلزم . ( 9 ) في المطبوعة : على , وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " . ( 10 ) في " م 1 " و " م 2 " : يحمل . ( 11 ) أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 2 / 98 )