* وقال " الخطفي جد جرير " ( 1 ) : " عجبت لإزراء ( الفتى ) ( 2 ) بنفسه . . . وصمت الذي كان بالقول أعلما وفي الصمت ستر ( للعيى ) ( 3 ) وإنما . . . فضيحة لب المرء أن يتكلما " ( 4 ) * وقال آخر : " استر العي " ( 5 ) ما استطعت بصمت . . . إن في الصمت راحة للصموت واجعل الصمت إن عييت جوابًا . . . ربَّ قول جوابه ( في ) ( 6 ) السكوت " ( 7 )

--> ( 1 ) في م 1 وم 2 " أبو الربيع السرقسطي " , وفي المطبوعة وردت " أبو الربيع السقرقسطي " والصواب ما أثبته . ( 2 ) في " ل " المعي " , وفي " ط " الغبي , وكتب على هامشها تعليقًا على كلمة بنفسه : " لعله : " بنطقه " . ( 3 ) في " م 1 " و " م 2 " ( للفتى ) . ( 4 ) لم أقف عليه في " الصمت " , انظر " البيان والتبيين " ( 1 / 220 ) , و " عيون الأخبار " ( 1 / 175 , 2 / 275 " , و " العقد الفريد " ( 2 / 266 ) , و " بهجة المجالس " ( 1 / 62 ) , و " معجم الأدباء " ( 1 / 29 ) , و " تاريخ بغداد " ( 14 / 248 ) ( دون نسبة ) , ونسب البيتان في " الموشى " للخطفي بن بدر , وأعقب البيتين بقوله : " والعرب تقول : عيّ صامت خير من عيّ ناطق " . وكل من ورد عنده البيتين وردا بلفظ : عجبت لإزراء العيّ بنفسه . . . وصمت الذي قد كان بالحقّ أعلما وفي الصّمت سترٌ للعيّ وإنّما . . . صحيفة لبّ المرء أن يتكلّما ( 5 ) في م 1 وم 2 " أسفًا لفي " , والصواب ما أثبته نقلا عن المطبوعة . ( 6 ) سقطث من المطبوعة , وما أثبتناه نقلا عن " م 1 " و " م 2 " . ( 7 ) ورد البيتين في " الموشي " بلفظ " استر النفس " , وفي كل من " روضة العقلاء " , و " لباب الآداب " لأسامة ابن منقذ " استر العيّ " ( 277 )