ج اكتفا به آن چه مقدور است نمايد « 1 » ، بلكه اگر هيچ مقدور نشود مگر پوشانيدن عورتين ، واجب است در اين حال عورتينِ تنها را به پوشاند . كيفيت تكفين س كيفيت كفن كردن را بيان فرماييد . ج طريقه اش آن است كه لنگ ، مقدّم بر پيراهن و پيراهن مقدّم بر لفّافه باشد . و احوط آن است كه هر يك از سه « 2 » پارچه به پوشاند آن چه را كه در زير آن است . بعضى از شرايط كفن و جايز نيست مغصوب بودن و نجس بودن « 3 » و حرير « 4 » بودن ، و احتياط آن است كه از « 5 » پوست نباشد ، هر چند آن حيوان ، تذكيه شده و مأكول اللحم باشد . و همه اينها در حال اختيار است ؛ و امّا در حال اضطرار ، پس احوط تكفين « 6 » و ستر

--> « 1 » يعنى از مذكورات خاصّه اگر چه صدقِ اسمِ يكى از سه قطعه نكند ، اگر چه ستر عورت ، اهمّ است . « 2 » بلكه لازم است در صورتى كه آن چه در زير است اقلّ واجب است ، و لازم نيست در غير اين صورت بنا بر اظهر در مقدار ؛ بلكه احوط و اظهر در هر يك از سه پارچه ، ساتر بودن است . « 3 » اگر چه معفوٌّ عنه در نماز باشد بنا بر احوط . « 4 » يعنى حرير محض كه ممنوع است براى مرد و احوط در تكفين زن اجتناب آن است . « 5 » بلكه صدق جامه نمايد اگر چه از پشم و مو و كُرْكِ مأكول اللحم باشد . و اجزاى غير ماكول اللحم ، مانند پوست ماكول اللحم مىباشد در حكم تكفين و در احتياط مذكور . « 6 » اگر ممكن نشد تكفين ، احتياط در ستر عورت ترك نشود . و در صورت دوران امر بين مذكورات ، احوط تقديم پوست بدون اهانت و نجاست معفوّه در نماز و حرير زن ، بر غير است . و در بين اين سه ، محتمل است تقديم غير پوست بىاهانت در پوست و غير ؛ و در غير اينها ، احوط تقديم نجس است بر حريرِ محض و غير ماكول كه نجس نباشد و اظهر تخيير بين اين دو است . و ظاهر ، تقديم حرير است بر نجس از غير ماكول . و تقديم نجاست غير عينيّه بر عينيّه و قليله بر كثيره و غيرِ موجب هتك بر موجب ، خالى از وجه نيست .