س اگر كسى قصد تجديد نمايد در وضو و حال آن كه محدِث است ، يا آن كه قصد رفع حدث كند در وضو و حال آن كه محدث نيست ، چه صورت دارد ؟ ج اگر از روى غفلت باشد ، ضرر ندارد « 1 » و وضويش صحيح است ، و بهتر آن است وضو را بشكند و وضوى ديگر بگيرد به قصد رفع حدث . ترتيب دويم : واجب است « ترتيب » ، به اين كه اوّل تمام روى را بشويد ؛ و بعد از آن دست راست را ؛ و بعد از آن دست چپ را ؛ و بعد از اينها مسح سر نمايد ؛ و بعد از آن مسح پاها كند . و اقوى « 2 » مقدّم نداشتن پاى چپ است بر پاى راست ، يعنى در مسح تدريجى و احوط تقديم پاى راست است بر پاى چپ ، يعنى دفعةً مسح نكند ، گر چه جواز هر دو ، خالى از وجه نيست . س هر گاه كسى فراموش كرد شستن عضو سابق را ، و لاحق را شست ، مثلا اوّل دست چپ را شست بعد دست راست را ، چه كند ؟ ج عضو لاحقى را بشويد به شرط آن كه موالاتِ معتبره ، بر هم نخورده باشد ؛ و اگر موالات بر هم خورده باشد ، وضو را از سر بگيرد . س اگر تمام اجزاى وضو در آب باشد ، يا زير باران ، و هر يك را به قصد وضو در آب حركت دهد ، آيا صدقِ شستنِ وضو مىنمايد يا نه ؟ ج بلى صدق شستن مىنمايد و وضو ، صحيح است « 3 » و بايد بعد از حركت دادنِ رو

--> « 1 » اگر راجع شود به خطاى در تطبيق ، نه تخلَّف داعىِ وضو . « 2 » اقوائيّت ، بلكه قوّت ممنوع است ؛ بلكه متّجه عدم ترتيب است بين دو پا ، اگر چه احتياط ، در تقديم مسح سر و پاى راست است با دست راست ، بر مسح پاى چپ با دست چپ . « 3 » با رعايتِ احتياطِ سابق در ادامهء مكث در آب به قدر اقلّ زمان جريان آب از بالاى عضو به پايين با نيّت ترتيب .