{ والذين لا يشهدون الزور } ( 1 ) هو الغناء واللهو . وأخرج نحو ذلك عبد بن حميد ( 2 ) عن أبي الجحاف . وأخرج نحوه ابن أبي حاتم ( 3 ) عن الحسن ، ومن ذلك حديث النهي عن بيع المغنيات ، وعن شرائهن ، وعن كسبهن ، وأكل أثمانهن كما أخرجه [ 7 ] الترمذي ( 4 ) وابن ماجة ( 5 ) ، وسعيد بن منصور ( 6 ) من حديث أبي أمامة ، وأخرجه أبو الطيب الطبري ( 7 ) من حديث عائشة . وأخرج الطبراني ( 8 ) من حديث عمر أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - قال : " ثمن

--> ( 1 ) [ الفرقان : 72 ] . ( 2 ) عزاه إليه السيوطي في " الدر المنثور " ( 6 / 283 ) وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره رقم ( 15450 ) . ( 3 ) في تفسيره رقم ( 15462 ) . ( 4 ) في " السنن " رقم ( 1282 ، 3195 ) من حديث أبي أمامة . قال الترمذي عقب الحديث رقم ( 1282 ) حديث أبي أمامة ، إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه ، وقد تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه وهو شامي . وقال الترمذي عقب الحديث رقم ( 3195 ) : هذا حديث غريب إنما يروى من حديث القاسم عن أبي أمامة ، والقاسم ثقة ، وعلي بن يزيد يضعف في الحديث . قال : سمعت محمدًا - البخاري - يقول : القاسم ثقة وعلي بن يزيد يضعف . قلت : علي بن يزيد قد توبع . وعبيد الله بن زجر قواه أحمد بن صالح وأبو زرعة والنسائي والبخاري . " الميزان " ( 3 / 6 - 7 رقم 5359 ) . والقاسم صدوق . ( 5 ) في " السنن " رقم ( 2168 ) . وهو حديث حسن . ( 6 ) لم أجده . ( 7 ) لم أجده . ( 8 ) في " المعجم الكبير " ( 1 / 73 رقم 87 ) عن عمر بن الخطاب قال : أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : " ثمن القينة سحت ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به " . وأورده الهيثمي في " المجمع " ( 4 / 91 ) وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك ضعفه جمهور الأئمة ونقل عن ابن معين في رواية لا بأس به وضعفه في أخرى . انظر : " الميزان " ( 4 / 433 - 434 رقم 9726 ) . قال النسائي : متروك . قال أحمد : عنده مناكير . وقال أبو زرعة : ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه غير محفوظ . وهو حديث ضعيف . انظر : " الضعيفة " رقم ( 3458 ) .