في بعض كتب الأصول ( 1 ) . هذا ما خطر بالبال عند التكلم على هذا السؤال من غير مراجعة لكتب الحديث وشروحها ، فمن وجد ما هو أولى مما ذكرناه ، وأحق مما قررناه فليرجع إليه ، وإن لم يجد فهذا غاية ما يمكن التكلم به في مثل هذه الأحاديث المتعارضة في الظاهر . وقد تقرر أن الجمع أولى من الترجيح بلا خلاف . فإن قلت : لو فرضنا فرضاً ، وقدرنا تقديراً أنه يجب في حديث : " أنا سيد ولد آدم " زيادة على مجرد الاعتقاد والإذعان ، وأنه ينبغي التلفظ بهذه السيادة المحمدية . قلت : لو فرضنا ذلك فرضاً ، وقدرناه تقديراً لم تدخل في ذلك الصلاة عليه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - لأنه قد علمنا كيف نقول ، وبين لنا ما نتكلم به ( 2 ) . وغاية ما هناك أنه ينبغي التكلم بذلك في غير تلك الحال ، ولو فرضنا أبعد من هذا الفرض ، وقدرنا أخفى من هذا التقدير ، وقلنا بالتعبد بذلك على حد يشمل الصلاة ؛ كانت الأدلة الصحيحة الثابتة من طرق متواترة مخصصة لذلك العموم ، ولكن أين هذا من تعارض [ 3 ب ] العموم والخصوص ! فإنه ليس في حديث : " أنا سيد ولد آدم " ما يدل على غير الاعتقاد لذلك ، والإيمان بمعناه ، والإذعان لمدلوله ، ولم يرد في شيء من الأدلة أنه يجب التلفظ بذلك فضلاً عن كون التلفظ به يعم الأشخاص والأوقات والأحوال ؛ فضلاً عن أن مثل ذلك يقال في الصلاة ، ويخالف به ما ورد من التعميمات ( 3 ) .

--> ( 1 ) انظر : " إرشاد الفحول " ( ص 536 ) . وقد تقدم توضيحه . " البحر المحيط " ( 3 / 405 ) . ( 2 ) من استقرأ صيغ الصلاة على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الواردة لم يجد فيها لفظ " السيادة " لا داخل الصلاة ولا خارجها وكذلك أحاديث الأذان لم يجدها في ذكر " الشهادة بأن محمد رسول الله . والمحدثون كافة ، في كتب السنة لا يذكرون لفظ السيادة عند ذكر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . انظر : " البيان والتحصيل " ( 18 / 430 ) " الدرر السنية " ( 4 / 415 - 416 ) . ( 3 ) من استقرأ صيغ الصلاة على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الواردة لم يجد فيها لفظ " السيادة " لا داخل الصلاة ولا خارجها وكذلك أحاديث الأذان لم يجدها في ذكر " الشهادة بأن محمد رسول الله . والمحدثون كافة ، في كتب السنة لا يذكرون لفظ السيادة عند ذكر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . انظر : " البيان والتحصيل " ( 18 / 430 ) " الدرر السنية " ( 4 / 415 - 416 ) . وانظر الرسالة رقم ( 183 ) .